慈溪慈湖书院二怪

慈溪的慈湖书院有两个，原来的在慈湖西，就是杨慈湖公祠堂。有慈湖公塑像，是用泥和木头做成的，外边穿上了衣服，冷丁一看，和活人没有什么两样。

以前有个学究在这里教授学生。学究外出，一个学生偷了塑像的衣服自己穿戴起来，吓唬他的一个同学。同学出其不意，被吓死了。此后慈湖公像真的自己会走了，往往走出来，吓唬追逐路人。用铜钉钉 了塑像的四肢，用布蒙了头，才不再出来。而这个书院就废弃锁上了，没有人敢居住在这。

新的慈湖书院在慈湖东，是姓冯的人捐钱建造的，在这也有很多怪事。有个名字叫邵昌盛的，在这读书，晚上出去小便，忽然看见一个又细又高的人坐在树顶。邵从来都是以胆大自居，就举棍打他，细高的人跳下树，和邵打斗。邵打不过他，就跑到屋子里，高个子鬼追到房间里，把邵昌盛按在地上，痛打了一顿。邵就此得了一场大病，口吐青黑色的水，不几天就死了。

又有人在有月亮的夜晚看到细高个的人自慈湖书院出来，这人也向来就有胆量，就尾随跟踪这个鬼。慈湖书院在北门外，从北门到西门外大宝山一棵大树下，就不见了。这个人跟踪几里地，一定要看到鬼怪去了哪里，他的胆量真是一般人比不了的。邵昌盛死了这人却没事，可能是人不侵犯这个鬼怪，这个鬼就不害人。慈邑的高个子鬼，人们往往能看到。民间管穿白衣服的叫白事人，黑色衣服的叫黑事人，有人怀疑是山魈。

冯梦香孝廉说：“邵昌盛看见它盘腿坐在树顶，而这妖怪又来到树下不见了，大概是城南老树精之流吧？”我认为梦香的话是有道理的。

【原文】

慈溪慈湖书院有二，其旧者在慈湖西，即杨慈湖公祠堂也。有慈湖公塑像，以土木为质而衣冠之，与生人无异。昔年有学究于此教授生徒。学究他出，一徒窃神衣冠自被服之，以骇其同学者。同学者出不意，一惊而毙。嗣后慈湖公像乃真能行动，往往出外，骇逐路人。以铜钉钉其四支，以布蒙其头，始不复出。而此书院遂键闭，无敢居之者。其新者在慈湖东，邑人冯氏捐赀所建也，亦多怪异。有邵君名昌者，读书其中，夜出便旋，忽见长人踞坐树颠。邵颇以胆量自豪，举梃击之，长人跃下，与邵相搏。邵不胜，走入室，长人从之，仆邵于地，大肆捶击而去。邵遂大病，口吐青黑水，不数日而死。又有人于月夜见长人自慈湖书院出，此人亦素负胆量，尾之行。慈湖书院在北门外，由北门至西门外大宝山一大树下，长人始不见。此人施从数里，必穷其所之而后已，其胆量真不可及矣。邵死而此人无恙，盖不犯之，则长人亦不为人害也。慈邑之有长人，人往往见之。俗呼白衣者为白事人，黑衣者为黑事人，或疑为山魈。冯梦香孝廉曰：“邵君见其踞坐树颠，而此人又见其至树下而没，殆城南老树精之流亚乎？”余谓梦香之言为然。

慈溪驴妖

慈溪北门里有个姓冯人家的宅子，相传这里原来有驴精。冯氏一小儿子生病，往往昏倒，醒来说有长耳朵毛身的人来到床头，拿泥团强迫他吃，怀疑就是这头驴妖在作怪。后来痊愈了，也没有别的事情发生。

太平军作乱，房子被火烧毁，而驴妖还在这里，它的巢穴就在喉口中。喉口，就是慈湖水入城，与城中诸水汇合的地方。水流原来是经过冯氏屋子后面的，很久以前就堵塞不通了。有人说赵文华筑城时候堵塞的，有人说冯家的祖上有当御史的，建造这房屋的时候嫌水声太吵就堵塞了。

几年前，当地人想要开通这条水道，因为经费不足，进行了一半就停下了，所以喉口中仍没有水，驴精还能得以在这盘踞，并时常现形让人看到。

【原文】

慈溪北门中亦有冯氏宅，相传此宅旧有驴精。冯氏一幼子患病，往往僵厥，云有长耳毛身人来至床头，持泥团强食之，疑即此驴精为崇也。后病愈，亦无他。粤寇之乱，宅毁于火，而驴精尚存，其所窟则在喉口中。喉口者，慈湖水入城，与城中诸水会合之故道也。其道经冯氏屋下，湮塞已久。或云赵文华筑城时所塞，或云冯氏之先有官御史者，实建此屋，恶水声之喧聒，故塞之也。数年前，邑人用形家言，率钱鸠工，开浚此道，以经费不继，半途而辍，故喉口中仍无水，驴精得居之，犹时出见形焉。