孙恪

唐代宗广德年间（763-764），有个叫孙恪的秀才，科考不中，在洛中（洛阳一带）游历。来到魏王池边，忽见有一大宅院，土木都是新的。路人指着说：“这是袁氏的宅院。”

孙恪径直前往敲门，没人答应。门边有一小房，帘帷整洁，孙恪思量是接待客人的房间，就揭起帘子而入。好久，忽然听到开门声，走进一个少女，只见她仪容照物，艳丽惊人，就像明珠洗涤出月亮的光泽，又像柳树被烟雾笼罩般的娇媚，如兰花般的芬芳，美玉一样晶莹。孙恪以为是主人的女儿，只是偷看而已。女孩摘了庭院中的忘忧草，久立沉思，于是吟诗道： “彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”

少女诵读完毕，神色悲伤，就过来掀帘，忽然看见孙恪，惊恐而羞愧的退了回去，派使女问他：“你是什么人？晚上到这里来？” 孙恪忙说自己是要租房居住的人，说：“不幸有所冒犯小姐，深感羞惭惶恐，希望能向你家小姐转达。”使女如实以告。少女说：“我丑陋笨拙，况且没化妆，公子在帘外看了很久，应该都看到了，又怎敢再回避呢？希望您在内厅等待片刻，我稍加妆饰就出来。”孙恪仰慕其美丽，喜不自胜，问使女：“这是谁家的小姐？” 使女说：“小姐是已故袁长官的女儿，小时就成孤儿，也没姻亲，只与我们三五个奴婢住在这里。小娘子现在还没嫁人，且正等着有人来提亲呢。” 好久，那少女才出来见孙恪，美貌艳丽超过刚才所见，吩咐侍从婢女进上茶水果品，说：“公子要是没地方住，可以把行李财物搬到这里。”并指着使女对孙恪说：“有需要的，只管告诉她们。”孙恪受惠承情而感愧不安。他并未婚配，又见这女子如此美丽，便请媒人提亲。女孩也欣然接受，于是就结婚了。袁氏十分富足，有很多的金钱丝绸，而孙恪长久贫困，忽然间车马耀眼，服饰器用玩好之物华丽无比，于是亲友们都颇感疑惑奇怪，常来向孙恪询问。他也没以实相告。而孙恪从此也变得渐渐傲慢，不求上进，每日只是结交富贵，纵酒狂歌。如此三四年，并没有离开洛阳。

忽然有天孙恪遇到表兄张闲云处士。孙恪对他说：“既然久别重逢，很想恳谈，愿你带着铺盖来，我们悠闲畅聊一夜。” 张处士按其所约而来。到夜深要睡时，张处士突然握着孙恪的手，小声地对他说：“愚兄我在道门曾有所学，刚才看你的言语和神态，妖气很重，不知道你近来有没有遇见什么？事无巨细，一定请都告诉我。不然的话，肯定有灾祸降临。”孙恪说：“未曾遇见什么。” 张处士又说：“人承受阳精，妖怪接受阴气。魂掩盖周身而魄荡尽，人就长生；反之魄掩盖周身而魂荡尽，人就立死。所以鬼怪无形全是阴气，仙人无影全是阳气。阴阳的盛衰，魂魄的交战，在体内稍微有点失调，没有不表现在气色上的。刚才看弟的精神面貌，阴气已侵入阳位，邪气干扰你的腑脏，真精已经消耗，神识逐渐衰退，津液干枯，根基浮动，骨头将化为尘土，脸色不再红润，必是被妖怪所消损。事态如此严重，为何要坚决隐瞒不说呢？”

孙恪这才惊醒，就讲了娶妻的经过。张处士大惊道：“就是这原因了，该怎么呢？” 孙恪说：“我揣度这件事，觉得似乎没有什么异样。” 张闲云说：“哪有袁氏这样的人家，四海之内没有相关的亲戚？何况她又聪明能干，足以称为可疑了。” 孙恪就告诉张处士说：“我一生困顿不顺利，长久的处于饥寒交迫之中，和她结亲后，才得好转，我不能忘恩负义。这件事有什么办法吗？” 张闲云大怒道：“男子汉大丈夫，不能事奉人，又怎能事奉鬼？《左传》上说：‘妖因人而兴。人如果没有过失，妖就不能自己兴起’。并且恩义与身体哪个更亲？身受其害，却顾念于鬼怪的恩义，三尺小孩，都认为不对，何况大丈夫呢！” 张闲云又说：“我有宝剑，仅次于干将，凡是鬼怪，见者必死，前后灵验的例子，数不胜数。明天借给你，如果把它带到内室，你一定会看到她狼狈窘迫的样子，不亚于以前王君带宝镜照鹦鹉最终使千年狐狸现形。你不这样做的话，就割不断你们之间的恩爱。”

第二天，孙恪就收下宝剑。张闲云告辞离去，握着他的手说：“你一定要等候方便的时机。”孙恪就拿着剑，把它藏在室内，但还是面有难色。袁氏一会儿就发觉了，大怒而责骂孙恪说：“当时你穷愁潦倒，是我使你安逸富足，你不顾恩义，却要胡作非为，如此心肠，就是猪狗都不吃，你又有什么面目树立节操活在人世呢！” 孙恪被责骂，又羞愧又害怕，叩头道：“我受到表兄的唆使，不是我本来的心意，愿意饮血为盟，再不敢有他意了。” 他大汗淋漓地爬在地上，袁氏于是搜到宝剑，把剑断成一节节的许多小段，象断嫩藕一般。孙恪更害怕了，有意想要逃跑。袁氏笑着说：“张闲云这小子，不用道义教诲他表弟，却让他行凶冒险，他敢再来就该羞辱他。看你的心思，的确不是想这样，我嫁给你已经好几年了，你又有何顾虑呢？”孙恪这才稍微安定一点。

过了几天，孙恪有事外出遇见张闲云，说：“你怎么让我去拔虎须，差一点脱离不了虎口。”张生问剑在哪里，他如实相告。张闲云大惊道：“这真不是我能料到的。”他非常害怕，也不敢来拜见袁氏。

后十余年，袁氏已养育有两个儿子，治家很严，不喜欢别人搀和自家事。后来孙恪到长安去，拜访旧友宰相王缙，就被推荐到南康（今广东德庆县）张万顷大夫那里，做了经略判官，带领全家前往赴任。而路上袁氏每次经过青松高山，都凝视良久，像有郁郁不乐的感觉。　　 到了端州（今广东高要市），袁氏说：“到那里半程路距离，江边有座峡山寺，我家原来的门徒僧名叫惠幽，居于此寺，分别有几十年了。他的修行和年龄都很高，灵魂能离开身体，善于脱出尘世，假如经过那里斋僧，也是我们南行之福。”孙恪说：“好。” 他们于是准备了斋饭蔬菜之类的东西。来到寺庙，袁氏非常愉快，换衣服梳理化妆，带着两个儿子前往老僧人住的院子，象是很熟悉路似的，孙恪很奇怪。袁氏拿出一个碧玉环拿出献给僧人说：“这是寺院中的旧物。”僧人也不太明白，收了下来。等到吃完斋饭，忽然有野猿几十只，一起从高大的松树上连臂相接，一个个垂下来，在讲经台上吃东西。吃完后野猿们悲切的长鸣，攀援着葛藤跳跃而去。袁氏看到，忽然悲伤落泪，过了一会儿，提笔在僧人的墙壁上题诗道：

“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深！”

袁氏写完抛笔在地，抚摸着两个儿子抽泣几声，对孙恪说：“保重！保重！我该和你永别了！”突然就撕开衣服变化成老猿，跳上树追长鸣的野猿而去，将要到深山了又回头来注视他们。

孙恪惊恐万分，似魂飞魄散。良久，抚摸着两个儿子哭泣。于是向老僧人询问，僧人这时才明白：“这猿是贫道还是小和尚时所养。开元年间，有天子的使者高力士经过此地，爱其聪慧，用五匹帛换走了她。听说到京都洛阳后献给了天子。后来有天子的使者来往，都说她聪慧过人，驯养在上阳官里，到了安史之乱，就不知去向了。唉，不料今天又看到她的变化！那碧玉环本是诃陵胡人所给，当时她也戴在脖子上一同前往，我现在才明白。” 孙恪很是伤感，停船靠岸六七天，带着两个儿子驾船返回，不再上任去了。

唐朝另一小说集《原化记》中有一篇《申屠澄》，说的也是动物化人和人相恋的故事：

贞元年间，申屠澄上任途中因为避雪来到一个茅屋中。遇到老年夫妇和他们的女儿。女儿十分美貌。申屠澄和少女行酒令，又觉得女孩十分聪慧。于是他向老者提出想求娶女孩，老者也答应了。于是申屠澄带上女子去赴任了。婚后妻子十分能干，并生下一对儿女。

后来申屠澄任满，举家归乡。途中经过嘉陵江，妻子突然吟诗道：

“琴瑟情虽重，山林志自深，常忧时节变，辜负百年心。”申屠澄觉得奇怪，说：“诗很清丽，但山林不是女人的归宿。”

当他们经过原来的茅屋，一切如旧，但早已无人居住了。申屠澄和妻子就留宿其间，妻子想念父母，终日哭泣。突然她在墙角看到一张积满灰尘的虎皮，大笑道：“原来这东西还在！”说完，披上虎皮，立即变为一头猛虎，咆哮而去。申屠澄大惊，赶紧避开。后来带着两个孩子去找她，却不知所终。

当然，这篇《申屠澄》中虎的形象，不如《孙恪》中猿的形象更生动。

《孙恪》这篇传奇也是流传很广。宋代苏轼有诗《峡山寺》中也提到了这个故事：

“天开清远峡，地转凝碧湾。我行无迟速，摄衣步孱颜。山僧本幽独，乞食况未还。云碓水自舂，松门风为关。石泉解娱客，琴筑鸣空山。佳人剑翁孙，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。林空不可见，雾雨霾髻鬟。”

《传奇》原书已经失传，尽管这本书是唐朝当时的畅销书。现在的三十篇左右的《传奇》本是把散落在《太平广记》、《岁时广记》等中的各篇辑录而成。1980年上海古籍出版社出版了周楞伽先生辑录的《裴铏传奇》，其中各篇的排序是按照每个故事的发生年代次序而成。

（文中插图来自1992年天津人民美术出版社出版的《唐宋传奇精选》连环画）

原文：广德中，有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池畔，忽有一大第，土木皆新。路人指云：“斯袁氏之第也。”恪径往扣扉，无有应者。户侧有小房，帘帷颇洁，谓伺客之所。恪遂褰帘而入。良久，忽闻启关者，一女子光容鉴物，艳丽惊人，珠初涤其月华，柳乍含其烟媚，兰芬灵濯，玉莹尘清。恪疑主人之处子，但潜窥而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂吟诗曰：“彼见是忘忧，此看同腐草。青山与白云，方展我怀抱。”吟讽既毕，容色惨然，因来褰帘，忽睹恪，遂惊惭入户，使青衣诘之曰：“子何人，而夕向于此？”恪乃语是税居之士，曰：“不幸冲突，颇益惭骇，幸望陈达于小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之丑拙，况不修容，郎君久盼帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？愿郎君少仁内厅，当暂饰装而出。”恪慕其容美，喜不自胜，诘青衣曰：“谁氏之子？”曰：“故袁长官之女，少孤，更无姻戚，唯与妾辈三五人据此第耳。小娘子见未适人，且求售也。”良久，乃出见恪，美艳愈于向者所睹，命侍婢进茶果曰：“郎君既无第舍，便可迁囊橐于此厅院中。”指青衣谓恪曰：“少有所须，但告此辈。”恪愧荷而已。恪未室，又见女子之妍丽如是，乃进媒而请之。女亦欣然相受，遂纳为室。袁氏赡足，巨有金缯，而恪久贫，忽车马焕若，服玩华丽，颇为亲友之疑讶，多来诘恪。恪竟不实对。恪因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌。如此三四岁，不离洛中。忽遇表兄张闲云处士。恪谓曰：“既久暌间，颇思从容，愿携衾绸，一来宵话。”张生如其所约。及夜永将寝，张生握恪手，密谓之曰：“愚兄于道门曾有所授，适观弟词色，妖气颇浓，未审别有何所遇？事之巨细，必愿见陈。不然者，当受祸耳。”恪曰：“未尝有听遇也。”张生又曰：“夫人禀阳精，妖受阴气。魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂消，人则立死。故鬼怪无形而全阴也，仙人无影而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，在体而微有失位，莫不表白于气色。向观弟神采，阴侵阳位，邪干正腑，真精已耗，识用渐隳，津液倾输，根蒂浮动，骨将化土，颜非渥丹，必为怪异所铄，何坚隐而不剖其由也？”恪方惊悟，遂陈娶纳之因。张生大骇曰：“只此是也，其奈之何？”恪曰：“弟忖度之，有何异焉：”张曰：“岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉？又辨慧多能，足为可异矣。”遂告张曰：“某一生邅迍，久处冻馁，因兹婚娶，颇似苏息，不能负义，何以为计？”张生怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？传云：‘妖由人兴。人无衅焉，妖不自作’。且义与身孰亲？身受其灾，而顾其鬼怪之恩义，三尺童子，尚以为不可，何况大丈夫乎！”张又曰：“吾有宝剑，亦干将之俦亚也，凡有魍魉，见者灭没，前后神验，不可备数。诘朝奉借，倘携密室，必睹其狼狈，不下昔日王君携宝镜而照鹦鹉也。不然者，则不断恩爱耳。”明日，恪遂受剑。张生告去，执手曰：“善伺其便。”恪遂携剑，隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉，大怒而责恪曰：“子之穷愁，我使畅泰，不顾恩义，遂兴非为，如此用心，则犬彘不食其余，岂能立节行于人世也！”恪既被责，惭颜惕虑，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也，愿以饮血为盟，更不敢有他意矣。”汗落伏地，袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕耳。恪愈惧，似欲奔迸。袁氏乃笑曰：“张生一小子，不能以道义诲其表弟，使行其凶险，来当辱之。然观子之心，的应不如是，然吾匹君已数岁也，子何虑哉？”恪方稍安。后数日，因出遇张生，曰：“奈何使我撩虎须，几不脱虎口耳。”张生问剑之所在，具以实对。张生大骇曰：“非吾所知也。”深惧而不敢来谒。后十余年，袁氏已鞠育二子，治家甚严，不喜参杂。后恪之长安，谒旧友人王相国缙，遂荐于南康张万顷大夫，为经略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到端州，袁氏曰：“去此半程，江壖有峡山寺，我家旧有门徒僧惠幽，居于此寺，别来数十年。僧行夏腊极高，能别形骸，善出尘垢，倘经彼设食，颇益南行之福。”恪曰：“然。”遂具斋蔬之类。及抵寺，袁氏欣然，易服理妆，携二子诣老僧院，若熟其径者。恪颇异之。遂将碧玉环子以献僧曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松，而食于台上。后悲啸，扪萝而跃。袁氏恻然，俄命笔题僧壁曰：“刚被恩情役此心，无端变化几湮沉。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深！”乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：“好住好住，吾当永诀矣！”遂裂衣化为老猿，追啸者跃树而去，将抵深山而复返视。恪乃惊惧，若魂飞神丧。良久，抚二子恸。乃询于老僧，僧方悟：“此猿是贫道为沙弥时所养。开元中，有天使高力士经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。闻抵洛京，献于天子。时有天使来往，多说其慧黠过人，长驯扰于上阳官内，及安史之乱，即不知所之。于戏，不期今日更睹其怪异耳！碧玉环者，本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往，今方悟矣。”恪遂惆怅，舣舟六七日，携二子而回棹，不复能之任也。