笛之韵，箫之幽，演绎出中国传统文化审美的怀旧、思念之意蕴，也是现代人在欣赏民族器乐时感受的情致。喜欢闻笛品萧者，自然有一种喜欢传统文化的潜意识。这里且借用笛箫作为表意符号，而不是谈论民族器乐，表达作者对莱阳本土传统文化中，某些事物、现象的认识与思考。

不少莱阳人曾经有过与我一样的经历：前些年间，每当有外地朋友到莱阳，他们想要看看莱阳的名胜古迹，身为东道主的我们，似乎比较尴尬：因为本地没有那么多名胜古迹，于是只好带着外地朋友，要么去看几百年的老梨树；要么去看沐浴水库；再或者就是去看修复后的宋琬故居。当然有人说，莱阳现在有娘娘山、恐龙馆、南海可以看啊。我说的不是近些年新建造的，而是大自然先天就有、或者是老祖宗给后人留下的名胜古迹。

有人说，上天不赐，祖宗不留，是咱莱阳人就没有那个福气！

谁说莱阳人没有那个福气？你知道老祖宗给我们留下了多少好东西？

翻开《莱阳文化志》，上面明明白白的写着：莱阳曾经有各种寺、庙、院、观、塔等诸多名胜古迹81处。远的且不说，四、五十岁以上的人都知道，位于莱阳城东南方向的“文笔峰”，城区东北方向的“望石庙”，这两处文物古迹，原物都人为毁坏于那场浩劫。古人留给莱阳的80多处历史文物古迹，而今消失的踪迹皆无。

其实不仅有面对外地友人的尴尬，还有工作需要却无所助益的无奈。2000年前后，根据宣传需要，我们准备拍摄一部30集的纪实性电视纪录专题片，颇有点《话说长江》的豪气。计划从莱阳的母亲河五龙河源头开始，追踪着河水的流向，一直到入海口为止。以五龙河为红线，像串珍珠一样，串联辐射起沿河两岸流经之处的经济发展、人文地理、风俗民情、民间传说、逸闻奇事，等等。这一富有新意的策划，激发了我们的创作激情。我做为编导、撰稿主创人，立即着手翻阅资料，寻找题目引入话题由头，那就先从大河两岸的名胜古迹说起吧——结果傻了眼。这才发现一个大问题：《莱阳文化志》记载的81处名胜古迹，大部分都毁在了1931年。

当时，我们几个编辑记者面面相觑、四顾茫然，无从解答。于是纷纷发问：“1931年，莱阳到底发生了什么？”

带着这个大大的问号，我走进了莱阳史志办公室。打开一页页尘封的历史，掠过岁月的烟云，历史这样告诉我——

[据1935年出版的《莱阳县志》载：境内有坛4处，庙21处，寺7处，观4处，庵17处，祠16处，院6处，宫1处，阁2处，殿1处”。这81处古建筑，有的久废，但多数系民国20年前后废除，原城区内有坊表72座，多已拆毁。] （摘自1994年出版的《莱阳市志》）

1935年版本的《莱阳县志》又称：

“按县旧有坊表，始于明时，雕镂精好，形势巍峨，他州县所罕见也。”

可知否？那时候的莱阳城区，不及现在的十分之一。1971年，我参加工作走进莱阳城时，老莱阳城的四至，还可以寻到踪迹。老莱阳城，姑且分为内城、外城吧。外城就是围墙外的范围；内城，当然是围墙以内的面积，那是一个正四方形的范围面积。所谓“四至”，就是指这个正四方形城区内的四个边界，是以护城河为界的。先说护城河：西面从莱阳公安局门前五龙路西向南，至西至泊大楼；南边从西至泊大楼向东，至昌阳大楼前；东面从昌阳大楼向北，至老武装部旧址后面；北面从老武装部旧址后面向西，到公安局大院后。闭合起来，就是当时莱阳老城区护城河之内的范围。不过，旧时的护城河，虽然比较宽阔，是一条十米八米宽的水沟。今天，这部分市政工程已全部进入地下，以地下排水沟的形式，与这个古老的莱阳城共存。

72座华表牌坊，何等高端大气上档次,关键的是，其他州县所没有。就是说，当时的莱阳拥有的这类名胜古迹，在周边地区是独一无二的。

那么，为什么在1931年前后，从莱阳大地消失了呢？

1994年版本的《莱阳市志》又载：“1931年，县长孙乐山喻令坊主拆除，所剩无几。”

这与旧《莱阳县志》1931年“大事记”中记载：“是年，拆除城内牌坊。是年，改庙宇为学校”，正好吻合。

牌坊、华表、庙宇虽遭此浩劫，但仍然留存了几座。

1997年编纂的《莱阳市志》还载：“1945年莱阳解放后，莱阳城内坊表尚存9座”，分别是：

万世师表坊、世德光照坊、恩荣坊

亚魁坊、开文流镬坊、会魁坊

宠光三资坊、 奕世恩光坊、耀武扬威坊

其后，经1947年战争炮火硝烟、建国后城区建设的拆除及文革中的毁坏，已荡然无存。”

72座汉白玉质地、雕饰着龙头云舒波纹的精美建筑，随着历史的几经变迁，就这样从莱阳大地上消失了，只剩下一片失却了文化意蕴的白茫茫大地。

俱往矣。

如今，我们只能从为数不多的典籍资料中，零星地了解一下莱阳的当年，那遍地名胜古迹云集而溢彩流光的华容，获悉一点点犹如凤毛麟角般珍贵的信息：

文庙：始建于唐，毁于宋、元，重建于明。1928年胶东军阀刘珍年盘踞莱阳城时，文庙被部分损坏。1945年莱阳解放时，其规模为：东西宽70米，南北长220米，占地1.54万平方米。四周建有围墙，正门前有五座牌坊。内有：大成殿、明伦堂、尊敬阁、乡贤祠等多处古建筑。飞檐斗拱，雕梁画栋，房顶多为琉璃瓦。1947年收复莱阳城后，规模仍旧完好，先后做为《胶东日报》社、莱阳县公安局、烟台地区中心医院、城厢镇人民政府、莱阳县住宅公司等单位所在地，大部分建筑拆除另建。“文革”期间，最后一所较为完整的建筑大成殿被拆除。从此，规模宏大、传世良久的文庙，便片瓦不存了。

望石庙：望石山位于县城东10公里处，山势峻峭，悬崖壁立，巅伏石岩蟾，古有“小东岱，山瀛洲”之称。山上有古庙，每逢春时，土人游赏者，络绎不绝。凭高载酒，苍翠弥望，岚光野秀，宛在几席间。

历史的列车在炮火硝烟、刀光剑影中呼啸而去，荡去了污泥，也涤走了珍珠。今天，也许我们已无法向远去的历史索要追还，然而却留给我们失去“珍珠”的警示意义，让我们永远记住：毁掉老祖宗留给我们的宝贵文化遗产，是多么地令人痛惜。

进入到21世纪的今天，我们有幸得以品味优秀传统文化的回归，各种仿古热的兴起。饮食、衣饰、居住等等物质与精神生活的双重欣喜，园林建筑仿古也应运而生。于是，莱阳各处钢筋水泥建筑的掩映中，城市开始追求园林绿地的搭配，飞檐斗拱、亭台楼榭的古典建筑风格，城东沿河两岸各种仿古建筑设施的出现，无不显示执政者倾心打造恢复优秀传统文化的良苦用心，使每一个热爱传统文化的莱阳人从内心欣慰。仿古景点的再造，让那些年由于历史原因给传统文化造成的创伤，从某种意义上弥补了一些失落与缺憾。

但我时常有这种感觉：再造、重建的仿古文物景点，怎能有江南水乡古老周庄的诗情画意？怎能有山西平遥乔家大院的历史蕴涵和幽深？怎能有云南木屋的百年沧桑与意蕴？

假如莱阳至今仍然完好地保留了那些先人给我们留下的80多处文物名胜，散布于莱阳各处的寺庙、院观、古塔、牌坊、华表，哪怕只保留了一半数量，莱阳这个做为建市后九十年代开放的县级小城，拥有周边县市所没有的庞大的文物古迹群，将吸引多少海内外目光的关注？这一历史文化气氛浓郁的古老小城，将在旅游业方面做多少篇好文章？尚若拥有这一得天独厚的优秀的文化遗产，生活在这样的人文环境，面对着世界各地、四面八方、川流不息的远方游客，我们将是怎样一种自豪的心情？

然而，有了总比没有好，再造总比空白强。我的内心，一点都不排斥今天的再造仿古建筑景点。其实从古到今，全国各地，哪里不是一样？如果没有再造，我们今天就看不到江西的岳阳楼、西安的大雁塔。我遥想：如果世界一直都是阳光明媚的和平天空，再过100年、200年，甚至更久远的某一天，有一对恋爱的年轻人，来到了莱阳城东河公园，来到了娘娘山上的庙宇，在那些今天我们再造的景点门前，抚摸着绿苔斑驳的石柱、徜徉于那些留下岁月风尘的亭台楼阁，说：“真感谢我们的老祖宗，看，他们给我们后辈人留下了多么有价值的文物。”

名胜古迹、文物景点又是一个个载体，在历史与现实中沟通，在古人和今人中间架起一座桥梁。这个载体，既表意物质又表意精神，既有形有无形。许多年以后，这个载体就是历史与现实的交汇点，在这里，“历史”与“现代”两者见面握手，相视而笑，自信庄重地彼此点点头。“历史老人”慢慢隐身退回到岁月烟云后面，“现代小伙”则像是一位没有终极目标的旅者，又行色匆匆踏上旅途， 穿越更加幽深辽远的悠悠时空，走向明天，让自己走过的路程成为历史。

在这里，我还联想起莱阳乡土文化的另一朵小花——莱阳大秧歌。有人说，莱阳没有大秧歌，那是人家海阳的，还拍成了电视剧。

说起秧歌，可以说是最具中国特色的乡土娱乐形式。我见过东北的大秧歌，在秦皇岛的街头巷尾，老头老太太，大姑娘小伙子，一律化浓妆，戴头饰，着彩衣，脸上涂脂抹粉。扭起来那叫一个忘情、得意，就那样旁若无人地扭着、扭着。不管衰老还是年轻的躯体，应和着一种简单的步伐，单调的旋律。

锵、锵、嘁锵嘁

锵、锵、嘁锵嘁

一圈圈，一对对，扭着、舞着……东北的大秧歌唱红全中国，羡煞外乡人。

谁说莱阳没有大秧歌？在胶东，我知道不止是海阳的大秧歌，每一个县市都有这样的群众文化娱乐。就说早些年，莱阳父老乡亲赶着毛驴，扭着大秧歌，送子弟兵上前线；建国初期，社会主义建设轰轰烈烈，劳动光荣，南村北庄经常互相彪着膀子干，彪着膀子扭。

但是现代人好像不太喜欢大秧歌了，除了逢年过节、正月十五有点零星的秧歌活动外，把扭大秧歌作为民间传统文化的代表，进一步发扬光大，好像还不是很多。不过生活的快乐、生命的韵律，总得有个适当的宣泄渠道，倒是那些老头老太们挺跟形式，不扭大秧歌了，学习新颖时髦的东西。现在每天晚上街头巷尾的广场舞，应该就是大秧歌的“变种”。看每天晚上小区空地上，男女老少热热闹闹的广场舞，不亦乐乎？

当然，还有那让人精神一震、惊心动魄的威风锣鼓。不管威风锣鼓的家乡来自何处，艺术渊源始于何端？也不管它的表演形式自何方引进，反正莱阳人终于有了一种可以扬眉吐气的表达方式了。威风锣鼓敲起来呀，敲起来，从莱阳一路敲，一路唱，上了省，进了京，参加了全国民间艺术调演。中了魁，得了奖，好不欣喜。威风锣鼓虎虎生气，烈烈生威，敲响喜乐的心情，敲响丰收的赞歌。这些年威风锣鼓几乎敲响在每一次的喜庆场面，开业、婚庆等等。威风锣鼓一敲，敲出的是莱阳普通百姓充盈足蕴的人文底气。

因为工作需要，担任莱阳台《梨乡采风》、《七彩人生》等等电视专题栏目编导的过程中，我走遍了莱阳大地的山山水水，几乎大部分的村庄，接触过很多莱阳本土的民间艺术，认识了很多民间艺人，见识过许许多多民间工艺品。如：有立意新颖、构思奇巧、多姿多彩的布娃娃；有古朴拙稚、憨态可掬、形体夸张的布老虎；有色彩艳丽、造型各异、千姿百态的面塑；有勇于创新、手法娴熟、品种繁多的剪纸……。

开门七件事，柴米油盐酱醋茶，普通人在烟熏火燎、苦辣酸甜的寻常日子之中，仍然传承着莱阳人传统文化优秀的精神内涵，代表了莱阳人俗世生活里的人文审美。这，想来有点感动。

这些优秀的民间艺术，分别通过莱阳各类的新闻媒体以现代声像文字等各种手段，为海内外广泛认识。然而繁华之下，却又发现一个不无忧虑的事实：这些优秀的民间艺术形式，这些不可多得的民间艺人，身边几乎没有嫡传弟子。我曾经问过他（她）们的儿孙子女，为什么不好好学习这种宝贵的民间艺术？他们无不睁大眼睛说：那玩艺怎么养家糊口？有的说：不喜欢这样的老古式。一致认为：太ao tu。这令我无言以对，年轻人有自己的爱好与追求，喜欢不喜欢，不能去勉强人家。不想跟自己的爷爷奶奶学手艺，也不能算是错。毕竟，这样的民间艺术要走向市场，换来真金白银，不是随便什么人说说就能做到的。

可是我却深深地知道：岁月流逝，年华老去，随着民间艺人肉体生命的消失，他们自身的艺术创作也就终止了，可以留下作品，但是留不下技艺。他们身后，如果没有一批热爱这种民间艺术、执着追求这种民间艺术的年青一代接过来，这些富含乡土文化生命的艺术之花，总有一天会凋零殆尽。国家培养一个艺术家很难，要产生一个充满乡土气息、富有浓郁的民间趣味、对民间艺术发自内心热爱的民间艺人，也很不容易。

真希望有更多的年轻人喜爱民间艺术，期待着莱阳这块传统文化内涵渊源深厚的土地，成长起更多的民间艺术高手。在不同的民间艺术门类、不同的艺术形式领域，源源不断地涌现出来，生生不息地传递下去。

【作者简介:盖艾玲，莱阳市人，原莱阳作家协会副主席，原莱阳电视台主任编辑，由本人撰稿、编导的30集大型电视系列专题《五龙人家》，获2000年全国“农村民俗风情纪实类电视新闻专题片”一等奖；在《山东文学》、《大众日报》等各级各类报刊杂志发表小说、散文、报告文学等等近百篇，出版过个人散文集一部、报告文学集一部、史料类文集一部，作品计百万余字。2019年被聘为莱阳作家协会顾问。】