枕中蜂

我的从侄虞，是从兄懋mào园的儿子。

壬子年三月，他随我在文渊阁校勘书籍，一起在海淀的槐西老屋中休息。

他说懋园有个朱漆藤枕，是从崔庄的集市上买的，已经有好多年了。

一年夏天，每当枕上这介藤枕，就会听到嗡嗡声。

起初以为是操劳过度，自己耳呜；十几天后，声音越来越大，好似是飞虫在振动羽翼；又过一个多月，嗡嗡声传出枕外，不等脑袋就枕也能听见了。

就疑惑不解，便剖开藤枕察看，结果有一只细腰蜂鼓动着双翼飞了出来。

藤枕周围密闭，连针尖大的孔隙都没有，蜂是如何能在里面遗种的呢？如果是没漆以前遗的种子，何以过了几年以后才生出蜂来？有人说：“这是化生的。”

可是，蜂向来都是蛹生，从不化生。

即使真的是化生，为何不在别处化生而单在枕中化生？为何不在其他枕中化生而单在此枕中化生？蜂在枕中不吃不喝，何以两个多月还能活下来？假设不是剖枕飞出来，岂不死了？这其中的缘故太不可理解了。《阅微草堂笔记》

【原文】

从侄虞惇，从兄懋园之子也。壬子三月，随余勘文渊阁书，同在海淀槐西老屋（余媚袁煦之别业，余葺治之，为轮对上直憩息之地）。言懋园有朱漆藤枕，崔庄社会之所买，有年矣。一年夏日，每枕之，辄嗡嗡有声，以为作劳耳鸣也。旬余后，其声渐厉，似飞虫之振羽。又月余，声达于外，不待就枕始闻矣。疑而剖视，则有一细腰蜂鼓翼出焉。枕四围无针芥隙，蜂何能遗种于内？如未漆时先遗种，何以越数岁乃生？或曰：“化生也。”然蜂生以蛹，不以化。即果化生，何以他处不化而化于枕？他枕不化而化于此枕？枕中不饮不食，何以两月余犹活？设不剖出，将不死乎？此理殊不可晓也。

老人越百里

虞又说，掖yè县知州林禹门是他的老师。

林禹门曾说，他祖父八十多岁了，年老昏聩，已经不认人了，也不能走路，但是饭量很大。

他一个人在屋里干坐着，心里烦闷不适。

子孙们经常用椅子把他抬出去，看一看远处的风景，聊以消遣。

有一天，老人让侍候他的人进去拿东西，他独自坐在那里等。

仆人拿东西出来，老人和椅子全不见了。

全家人惊恐悲泣，不知怎么办才好。

带上干粮，四处寻找，依然没有踪迹。

恰巧有个朋友从崂山来，在路上遇到了林禹门。

他说：“你是来找爷爷的吧？他在崂山的一座庙里，一切都很好。”

林禹门急忙奔赴崂山，果然老人在那里。

崂山与掖县相距几百里，庙里的和尚也不知老人是怎么来的。

老人只觉得有两个人抬着他的椅子飞跑，但不知是什么人。

这件事可怪又不可怪。也许是山魈、狐仙之类耍弄老人玩吧。《阅微草堂笔记》

【原文】虞惇又言：掖县林知州禹门，其受业师也。自言其祖年八十余，已昏耄不识人，亦不能步履，然犹善饭。惟枯坐一室，苦郁郁不适。子孙恒以椅舁至门外延眺，以为消遣。

一日，命侍者入取物，独坐以俟。侍者出，则并椅失之矣。合家悲泣惶骇，莫知所为；裹粮四出求之，亦无踪迹。会有友人自劳山来，途遇禹门，遥呼曰：“若非觅若祖乎？今在山中某寺，无恙也。”忽驰访之，果然。其地距掖数百里，僧不知其何以至。其祖但觉有二人舁之飞行，亦不知其为谁也。此事极怪而非怪，殆山魈狐魅播弄老人以为游戏耳。

鬼对诗　

举人戈廷模，字式之，是前辈戈芥舟的长子。

戈廷模外貌清俊，诗艺书法，都有他父亲的风格。

在他父亲的同辈人中，他唯独把我当作他的老师。

我对他也抱着很大的期望，但他直到四十岁，才被选任了个学官。

后来得了心脏病，时发时停，竟然早逝了。

我深感悲痛，偶然和堂孙纪树珏提起了戈廷模，纪树珏于是说廷模去世之前，读书到深夜，偶然即景写了一句诗：“秋入幽窗灯黯淡。”

下联还没写出，忽见他的一位朋友掀帘进来。

廷模让坐，告诉他这一句诗。

那位朋友说：“你何不以‘魂归故里夜凄清，来对？”

廷模吃惊地问：“你怎么说起鬼话来了？”

朋友转瞬时就不见了。

戈廷模这才醒悟对方不是人。

因为他先已出现了衰气，鬼感受到了才来的。

这和《灵怪集》里记载的曹唐所作《江陵佛寺》诗中“水底有天春漠漠”一句的事特别相似。《阅微草堂笔记》

注释：《寓金陵佛寺》中有：“水底有天春漠漠，人间无路月茫茫”之句，这就是水鬼写的诗了

【原文】戈孝廉廷模，字式之，芥舟前辈长子也。天姿朗彻，诗格书法，并有父风。于父执中独师事余。余期以远到，乃年四十余，始选一学官。后得心疾，忽发忽止，竟夭天年。余深悲之，俄与从孙树珏谈及。树珏因言其未殁以前，读书至夜半，偶即景得句曰：“秋入幽窗灯黯淡。”属对未就，忽其友某揭帘入，延与坐谈，因告以此句。其友曰：“何不对以‘魂归故里月凄清’。”式之愕然曰：“君何作鬼语？”转瞬不见，乃悟其非人。盖衰气先见，鬼感衰气应之也。故式之不久亦下世。与《灵怪集》载曹唐《江陵佛寺》诗“水底有天春漠漠”一联事颇相类。