狐女识人　

陈裕斋说，有个人租住在道观里，跟一个狐女亲热，狐女没有一夜不来。

忽然狐女好几天没来，不知怎么了。

一天晚上，狐女掀开门帘含笑进屋。

那人问几天没来的缘故。

狐女说：“道观里新来了一位道士，众人都把他看成是神仙。我担心他真有神术，所以暂避一时。今天晚上，我变幻成一只小老鼠，从墙洞偷偷地观察他。原来这道士是个说说大话、欺骗世人的人。所以我又来了。”

那人问：“你凭什么说他没有道力？”

狐女说：“凡是伪仙伪佛，大抵只有两套伎俩：一种是假装沉默，使人揣摩不透；另一种是假装颠狂，使人疑心他真的有所依仗。然而，奥正静默的人，必然表现为淳朴、肃穆、闲适、恬静；凡是表现为矜持的必定是假的。真正颠狂的人，必然游走自如；凡是神色慌张的，一定是假的。比如像您这样的文士，故作高傲，有的迂腐孤僻，使人觉得他耿直；有的使酒骂座，让人觉得他有些颠狂，这是同一种把戏。这道士极为张皇，我断定他没有什么本事。”

当时，几个人一起在钱稼轩家里饮酒。

钱先生说：“这位狐女眼光明亮如镜，然而她的词锋过于锋利，没有做到留有余地呵。”《阅微草堂笔记》

【原文】陈裕斋言：有僦居道观者，与一狐女狎，靡夕不至。忽数日不见，莫测何故。一夜，搴帘含笑入。问其旷隔之由。曰：“观中新来一道士，众目曰仙。虑其或有神术，姑暂避之。今夜化形为小鼠，自壁隙潜窥，直大言欺世者耳。故复来也。”问：“何以知其无道力？”曰：“伪仙伪佛，技止二端：其一故为静默，使人不测；其一故为颠狂，使人疑其有所托。然真静默者，必淳穆安恬，凡矜持者伪也。真托于颠狂者，必游行自在，凡张皇者伪也。此如君辈文士，故为名高，或迂避冷峭，使人疑为狷；或纵酒骂座，使人疑为狂，同一术耳。此道士张皇甚矣，足知其无能为也。”时共饮钱稼轩先生家，先生曰：“此狐眼光如镜，然词锋太利，未免不留余地矣。”

和尚灯引脱鬼窝

曹慕堂宗丞说：有一个人赶夜路，遇到鬼，就尽力同鬼争斗。

不一会，一大群鬼拥过来，有的抛掷沙石，有的拉手拖脚。

这个人左挡右防，处处挨打，跌倒爬起几次。

这人愈加愤怒，拼死斗争不停。

忽然山坡上有个老和尚举着灯笼喊道：“施主不要再打了。这里是鬼的老窝，施主虽然很勇猛，已经陷入重围了。客人和主人形势不同，人数多寡又不对等，用你一个人的勇猛，去对付这些鬼无穷的变化，即使有古代勇士孟贵、夏育的能力，也没有取胜的希望，何况你还不及孟贵、夏育呢！知难而退，才是豪杰。你为什么不暂时忍耐一下，跟老衲去荒凉寺院中住一个晚上呢？”

这个人顿时醒悟，奋力脱身，跟着老和尚的灯光而走。

鬼群渐渐地落后了，老和尚也不知去向。

这人坐下休息，到早晨才找到路回家。

这个老和尚不知是人是鬼，但可称为识时务的了。《阅微草堂笔记》

【原文】

曹慕堂宗丞言：有夜行遇鬼者，奋力与角。俄群鬼大集，或抛掷沙砾，或牵拽手足。左右支吾，大受捶击，颠踣者数矣。而愤恚弥甚，犹死斗不休。忽坡上有老僧持灯呼曰：“檀越且止！此地鬼之窟宅也，檀越虽猛士，已陷重围。客主异形，众寡异势，以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽贲、育无幸胜也，况不如贲、育者乎？知难而退，乃为豪杰。何不暂忍一时，随老僧权宿荒刹耶！”此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行。群鬼渐远，老僧亦不知所往。坐息至晓，始觅得路归。此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。