徐巫

云南贵州之地崇尚鬼，人患病必请巫师，如果诊断出怪异，就作法降马脚。什么是马脚呢？南方说的马脚在北方叫鸡脚，就是让仙家附到童子身上指出作祟的来源。有个巫师徐某，邻居方某生病来求他探查病源。这个徐某，没什么真实本领，全靠骗人挣些钱财。他诊视后，断言为邪祟。他预先把一只大青蛙放到一个枯木窟窿里，然后和弟子们装神弄鬼的跳了半夜，把一个弟子指为马脚，吹吹打打去捉作祟的妖物。看热闹的人跟着去了很多。

徐某放青蛙的时候，被方某的一个亲戚看到，就恶作剧的偷换成一条小蛇。徐某领着众人到了那里，伸手到树洞里，忽然大叫一声，急速缩手，一条小蛇咬在他的大拇指上被带了出来。群弟子打死蛇，把师父扶回家，第二日，手肿的像瓜一样大，连带胳膊都肿了。找医生治疗，皮肤溃烂，半年才好。从此不再做巫师。偶尔有人请他作法，他连连摇手喃喃的推辞，也不知道说了些什么。

【原文】滇黔风俗尚鬼，人有疾病，必延巫师；如有怪异，则降马脚。何言乎马脚？南方谓之马脚，北方谓之鸡脚也。有巫师徐姓者，邻人方流病，延视病源。徐言遇怪，理宜鮁禳。徐虽业巫，其术不精，不过谋旦夕升斗之计耳。遂言择日跳神。先取老蛙，置空桑中，以为取信于人。方戚张某，往见之，以蛇易蛙。是日，徐率弟子至，婆娑夜半，华装伪作仙姬，拳一足作商羊舞，禹步作法，终夜呢喃，取童子以为马脚，鼓吹而至，观者如堵。

　　徐戟指书符，手入桑中，将取怪物，忽被蛇螫，吞啮大指，钩牙鮂舌，拳曲不开，盘于身上。徐痛呼号，弟子群击蛇毙。毒发血污，僵于树旁。弟子鮀至徐宅，次日而醒。手肿如瓜，连伤其肱。延医调治，皮肤溃烂，手指尽脱。大病半年而愈，至今不复作巫。病者延之，喃喃敛手而退。此虽由于张之易蛇所致，亦由徐之巫术不精，骗钱活身之报也。安知非神之恶徐之伪，而使张为之焉？彼夫世之学技者，当自知分量，安可以略得皮毛，即欲轻试乎哉？

囚犯做五通神

宋嘉泰年间，大理寺断了一个大案，囚犯被处决。几天后的一个黄昏，狱吏在家听到有人敲门，出来一看，就是前几天处决的犯人。狱吏大惊，问：“你怎么到了这里？”囚犯说：“我死了没什么怨言，今天是有事情来求你。泰和楼的五通神，最近缺失了一位，我想充当，需要管家的文件凭证。您只要写一个普通的官文，写上让某人充当某位，就可以了。”狱吏不敢不答应。鬼又说：“还得麻烦您做一套鞋帽袍带。”说完，拿出一封银子酬谢。

狱吏不敢和别人说这件事，悄悄的写了一个文书，制作了袍带，午夜烧掉。第二天，梦到那个囚犯前来感谢，随从很多，好像当了官的样子。

几个月后，他遇到东库的管理官员，那官员说库里的楼上有五通神，日夜吵闹，好像在争位置。狱吏就把自己遇到的事告诉了他，然后在库里的楼上增设了一个五通神像，从此，喧闹声消失了。

通过这个故事知道，杭州人信奉五通，从宋代就开始了。那个囚犯鬼看到空位而谋划力取，真是小人中的出众者。但是他不能降祸给狱吏，看来也没什么可怕的。我生平不信邪神，对五通神更是坚决抵制。为了破除乡民的迷信，我看到五通庙一定毁去，劈碎它们的塑像或者烧掉，或者扔到水里粪坑里。而听到这件事情的老百姓都捂上耳朵不敢听，愚民不可教化到了这样的程度。

【原文】《武林闻见录》载：宋嘉泰中，大理寺断一大辟，处决数日矣。狱吏在家昏时，有叩门者，出视之，即向所决囚也。惊问曰：尔为何得至此。囚曰：某死已无憾，但有一事相浼。泰和楼五通神，皆某等辈。近有一他适见虚其位，某欲充之，因无执凭，求一差檄如寻常行移，但明言差充某位，神得此为据可矣。吏不得已，许之，又曰：烦制靴帽袍带之属，出银一笏。曰：以此相酬。言讫而去。吏不敢泄其事，乃为书牒一道，及制靴帽袍带，候中夜焚之。次日，梦有驺从若王者，下车郑重致谢而退。经数月，邂逅东库专知官，因言东库中楼上五通神，日夜喧闹，如争竞状，知库人不得安息，酒客亦不敢登饮例，课甚亏无可奈何。吏遂以向日所遇密告之，各大骇异，相与增塑一神于内，是日即安妥如初。观此则杭人之信五通，自宋已然矣。夫瞰其亡而夺之位归，又力争真小人之雄者，而竟不能祸伪牒之吏，则其灵亦不足畏矣。予平生不信邪神，而御五通尤甚虐。见其庙辄毁之，凡数十所斧其像而火之溺之，或投之厕中，盖将以此破乡人之被惑者，而闻者皆掩耳而走，愚民之不可晓如此。

病鬼延医

曹州的计某，本来是牛医，有个富翁得了哮喘，看了好多医生都没效果。计某用治疗牛的方法居然把富翁治好了。于是，计某以名医自负，游走在齐鲁之地行医。

一天晚上，有个仆人来请，计某也没问是谁，就跟着去了。到了一个地方，看到几十个干瘦枯黄的人让他诊脉。计某一看，都是因为他而耽误了病情死去的人。他惊愕的说到：“这是冥府吗？”众人说：“是的。”计某说：“那么你们请我来干什么呢？”众鬼说：“因为先生的治疗，我们到了这里，还希望先生再把我们送回去。”计某不得已，勉强开了一个药方。众鬼看了一会，说：“一剂药恐怕不管用，麻烦先生在这住两三个月。”计某痛哭流涕的哀求放了他。众鬼发怒说：“你既然不愿意在这住，为什么把我们送来？”说完，就上前殴打他。计某惊醒，觉得脸上有些痛，对着镜子照照，脸上有被打的痕迹。

铎说：“用治牛的方法治人，对有牛性的人可能管用。但用这一个方法治疗众生，死在牛刀之下的人就数不胜数了。”

【原文】曹州计伏庵，本牛医。有富翁某病喘，请医罔效，计以治牛之法治之，辄验。遂自负名医，行青囊术于齐鲁间。

　　一日昼寝，有仆持帖来邀，计不问为谁，令仆导去。至一堂上，见面黄骨立者数十辈，环来诊脉，计熟视之，皆平昔所不治者。愕然曰：“此冥府耶？”众曰；“然。”计曰；“若是，则请我何意？”众曰：“先生医我来，还望医我去。”计不获已，勉写一方，众睨视良久曰；“一剂恐不能效，屈先生留两三月去。”计涕泣求归，众怒曰：“此地既不可居，曷为送我辈来此！”群起挝之。计亦惊醒，觉左颊微痛，验之，有指爪痕。

　　铎曰；以治牛之法，而施诸有牛性者，宜奇功可立奏也。执是术以往，哀哉众生，尽丧于牛刀下矣。