扣妻要债　

从兄万周说：交河有个农家妇，每次回娘家，都骑一驴前往。

这头驴很健壮，而且也很温驯，不用人牵引就知道道路。

有时丈夫很忙，她就自己骑驴回娘家，从来没出过差错。

一天，她又自己骑驴回娘家了。

归来时稍微晚了一点儿，又阴云遮月，途中辨不清东西南北。

平常很温驯的驴忽然狂奔起来，驮着衣家妇钻入了高梁地里。

高梁地枝叶茂密，不见边际，迷失了回家的道路。

半夜时，到达了一座破寺，破寺中只有两个乞丐睡在廓庑下。

农家妇进退无计，迫不得已，只好留在寺中与两个乞丐共同住宿了一夜。

第二天，乞丐送农家妇返回家中。

农家妇的丈夫感到很蜥愧，要把驴卖到屠市上杀掉。

夜间，他梦见有人对他说：“这驴前生盗了你的钱，你追捕他很急，他逃脱了。你嘱咐捕役捆绑他的媳妇，扣留了一夜。

他今生为驴，就是向你偿还前生的盗钱；把你媳妇驮入破庙，是报复你对他媳妇的扣留。你何必又要结来世冤仇呢？”

他被惊醒，痛自忏悔。

驴当天夜里忽然自己死了。《阅微草堂笔记》

连贵与刘登

雍正丙午、丁未年间，有外地流民讨饭路过崔庄，其中一对夫妇双双得了传染病。

临终之前，他们手持卖女契约在街上哀呼，愿把女儿卖身为婢，以身价购买两口木棺。

先祖母张太夫人葬了这对夫妇，收养了他们的女儿，给她起名叫连贵。

契约上署着她父亲的姓名叫张立，母亲称黄氏，没有注明籍贯住址，因为问他们的时候他们就已经不能言语了。

据连贵自己说，她家在山东，门临驿路，时常有大官的车马往来，离崔庄大约要走一个多月，但她说不出县名。

连贵还说，去年父母把她许配了对门胡家，已经受了聘礼，可是胡家也到外地讨饭，不知去了何方。

过了十多年，因为没有亲戚来找连贵，于是就把她许配了喂马人刘登。

刘登自称是山东新泰人，本来姓胡，因父母双亡，有位刘氏收养了他，因此从了刘姓。

他小时候听说父母为他订了一门亲事，可是不知道女方的姓氏。

既然刘登原来姓胡，新泰又是驿路必经之地，计算流民讨饭的路程也大约需用一个多月，这与连贵提供的情况完全吻合。

因此，人们很怀疑他俩的结合就像乐昌公主破镜重圆，只是缺乏明显的证据而已。

先叔粟甫公说：“这事如果稍微点缀一下，竟可以成为传奇小说了。可惜这个女子蠢笨的像猪一样，只知道吃饱了闷头酣睡，不配点缀，真可恨也。”

边随园徵君说：“‘秦人不死，信符生之受诬；蜀老犹存，知葛亮之多枉。’（四语乃刘知《史通》之文。符生事见《洛阳伽蓝记》，葛亮事见《魏书?毛修之传》。浦二田注《史通》以为未详，盖偶失考。）连史书传记都不免点缀缘饰，更何况是传奇小说呢？

《西楼记》称穆素晖貌若天仙，吴林塘说他的祖父幼年时期曾经见过穆素晖，又矮又脬，只是一个寻常女子而已。由此可见，传奇小说中的所谓佳人，一半是虚构出来的。

这个婢女虽然粗蠢，倘若好事者按谱填词，登场度曲，他日戏台的红地毯上，何以见得不是一个莺娇花媚，倾城倾国的绝代佳人呢？先生所论，也不免是’尽信书，了。”

《阅微草堂笔记》

转生

顾非熊再生一事，见于段成式《酉阳杂俎》，又见于孙光宪的《北梦琐言》；他的父亲顾况集中，也载录了该事，应该不是编造的。

近年少宰沈云椒为他母亲陆太夫人撰志，说太夫人结婚才一年，丈夫就去世了，遗腹子出生后刚满三岁，又夭折而死。

太夫人哭得万分悲痛，说：“我之所以不死，是因为有你存在；现在你又死了，我不忍心让我家的香烟从此断绝啊！在入殓时，他用红色在殇子的臂上作了标记，祷告说：“老天不绝我家香烟，你转生以后，就以此作为验证。”

当时是雍正己酉年十二月。

当月，比邻居住的同族人生了一子，臂上清楚地带着陆太夫人所作的红色标记。

太夫人也就把婴儿收养过来，作为自己的后人。

这个婴儿，就是少宰沈云椒。

我做礼部尚书时，与少宰同事。

少宰对我亲口讲述了这件事情，讲得很详细。

佛家的书籍中，本来就有荒诞妄言的；佛教徒以传宣福罪之说，诱人市施钱财，欺诈伪骗的言论很多。

其中只有轮回之说，具有确凿无疑的证明。

司命之神常因一人一事，偶尔显示一点踪迹，来彰明神教。

少宰这件事，就是借转生的验证，来显示苦守贞节的妇人对神灵的感化效应。

儒生们极力主张无鬼，又怎么能够懂得这其中的道理。《阅微草堂笔记》