劳氏女

唐西地方有个姓劳的女孩已经许嫁男人，而还未成婚男人就死了，于是劳氏女孩守贞终生不嫁，并长斋念佛，足不出户，亲人邻居都对此表示赞叹。

到三十多岁时，忽然有鬼附在她身上，说：“我前生是某氏妇女，劳氏是我夫兄的儿子。当时我男人死了，我寡居在家，得病肚子鼓胀，她就诬蔑我怀孕了，在族人里大肆宣扬，迫使我再嫁。我看见逼迫得厉害，就自缢而死。现在我来讨命。”又对劳氏女说：“你十多岁时也有过肚子病涨之病，还记得吗？那也是我让你病的。当年我寡居病鼓胀是私孕，你一个未嫁女也是私孕吗？你如果嫁人，我一定使你难产而死。现在你不嫁，我就使你肚子鼓胀而死。”后来劳氏女果然得此病死去。

都说如果你以前做了善行恶行，报应不在你的后代，就在你的来世。佛说众生造业，有现报，有生报，有后报。所谓生报，就是今生造业，来生得报应；后报，是指第三、第四生受报。只要一种下业的种子，则报应是一定的。虽于无量劫中生死流转，但业力互相牵缠，是根本不会断掉的。唉，真是不可思议呀。《婆沙论》里说：“有一屠夫，做了七辈子的屠宰，但七生之前曾供养辟支佛一顿饭，所以七生不堕恶道。然而此人七生所作的杀业，过了七生之后就会一一受报，不能逃脱。善恶都如此。按照这样的话，劳氏女前世诽谤固然有恶报，那今生她贞洁寡居将来也会有善报，但当时的人已经见不到了呀。

【原文】：

唐西劳氏女许嫁而其夫死，遂守贞不嫁，长斋奉佛，足不及阈外，亲党咸叹美之。至三十余岁，忽有鬼附其身，自言：“生前为某氏妇，劳女乃其夫兄之子也。吾寡居，病鼓胀，乃诬我为私孕，昌言于族人，迫吾嫁。吾见逼夺，雉经而死，今来索命耳。”又谓女曰：“汝十余岁时曾病鼓胀，忆之乎？此吾所为也。吾寡妇病鼓胀则为私孕，汝室女亦私孕乎？汝若嫁人，吾必使汝以产难死。今汝既不嫁，吾仍使汝以鼓胀死。”后果如其言。或谓前志有之，敌惠敌怨，不在后嗣，况在来世。乃佛言众生造业，有现报，有生报，有后报。生报者，今身造业，后身受之也；后报者，第二第三生受之也。然则苟种业根，必有业报，虽于无量世中流转生死，而业结牵缠，终不相舍。噫！亦甚可畏矣。又按《婆沙论》云：有一屠儿，七生以来常屠，七生以前曾施辟支一食，故七生不堕恶道。然此人七生以来所作屠罪之业，过七生已次第受之，无有得脱，善恶俱尔。以是言之，此女前世之恶既有恶报，今生之善仍当有善报，但人不得见耳。《右台仙馆笔记》

舅舅牛

有位舅舅借了外甥二十万钱，自己无力偿还，说死了后变牛还。到了舅舅死了，外甥家果然于当日生了一头小牛。外甥知道是舅舅，不以平常牛对待。每次出去，一定和牛一起结伴。一次，出去遇到一位老头，背着一些盆盆罐罐到街市上去卖。牛不小心撞到了，把老头的盆盆罐罐全都撞碎。老头生气地上前打牛，外甥忙制止说：“这是我舅舅，不要打了，我赔你钱就是了。”老头听了感到奇怪，仔细问是什么情况，外甥据实以告。老头问“你舅舅姓什么”，外甥告诉了姓名，老者认识，说：“你舅舅在时，我借了他若干钱没有还，现在他撞碎了我的这些东西，差不多救值那么多钱，算是我的债还了吧。”欣然而去。又有一次，遇到一辆重车上坡受阻，号叫求助，外甥不得已用牛帮助他。等上了陡坡，车主谢说：“你帮助了我，非常感谢，给你工钱二百千吧。”牛听了，长鸣而毙。

【原文】：

有舅负其甥钱二十万者，自言无力偿之，死则为牛以偿耳。已而其舅死，甥家即于是日生一犊。甥知其为舅也，不以常牛畜之。每出游，必与俱。一日，途遇一叟，负盆盎之属而鬻于市。牛误触之，碎其盆盎，叟怒挞牛，甥急止之曰：“此吾舅也，愿勿挞。吾当偿翁盆。”叟异其言，问之，告以故，叟曰：“若舅为谁？”告以姓名，叟曰：“此人在日，吾负其钱若干，未有以偿也。今计盆盎之值适如其数，吾债了矣。”欣然而去。又一日，遇重车升，号而求助，甥不得已以牛助之。既登，重人谢曰：“君惠我甚厚，可值钱二百千也。”牛闻之，长鸣而毙。《右台仙馆笔记》