阎王升殿先吞铁丸

杭州闵玉苍先生一生为官清正，

他任刑部郎中之时每夜去阴司为阎王办事。

到了二更天，阴间的仪从轿马来接他去，

阴司一共有五殿，

闵玉苍管的是第五殿。

每次升殿之前判官先送上铁丸一枚。

其形似鸟蛋，约重一两。

判官请他先吞铁丸再审事。

判官解释：

“此丸为玉帝所造也。

玉帝担心阎罗王命阳间官审理阴间之事务，怕阳间官有顾虑或者徇私，因此，吞铁丸来镇其心。

此为沿用了几千年之惯例也。”

闵玉苍依惯例吞下了丸子，案子审结后吐出，然后反复洗涤之，交给判官管。

他办的事情早上起来后就忘了，昨夜之事好比一场梦，梦醒了只留下记忆的碎片。

即使有时记忆的碎片比较完整也从不告诉他人。

只是规劝世人毋吃牛肉，多念《大悲咒》，仅此而已。

在阴间审了三个月的案子后，忽然有一天早上起床后召集亲友们，

对亲友言道：

“我发现做小小的善事无大用！

昨晚我表弟去世了，魂魄被押到阴司，

判官逐一把其生前劣迹上报，请示把其收入地狱。

审讯后定出他的罪名，然后发文给东岳大帝请求执行。

我内心为他难过，拿出狱牌置于案几之上，对他连使几个眼色。

李某会意，自诉生平从不吃牛肉，而且当官之时严禁私自宰杀牛。

问能否将功赎罪。

我没做声。

判官却反驳了：

‘这就是孟子所云，恩泽被于禽兽而无益百姓！你不吃牛肉为何吃人肉？’

李某辩道：

　 ‘我没吃过人肉！’

判官道：

‘民脂民膏就为人肉！你当贪官吃千万人的膏血而不吃牛肉，你仔细想小善能抵大恶否？’

李某语塞。

我知李某速来常念大悲咒，大悲咒为阴司最看重的咒语。

我就写了大悲咒三个字于手心请他看，他居然茫茫然吐不出一字。

我就代他念几句，一念满堂判官役吏皆跪下听经！

念着念着，西方出现了红云，逐渐弥漫在阴司上。

然而铁丸在胸中涌动，四处冲撞，使我感觉肠穿肚烂！

我没法子只好用朱砂笔点了狱牌把李某收入地狱，

那样肚子的铁丸才消停了，

我接着审理了其他案件才回来。”

亲友奇问：

“那牛肉可吃否？”

闵玉苍答：

“介于可吃不可吃之间。”

问他此话怎讲？

答曰：“此与爱惜写过字的纸张之理类似也，圣人为把这款列入严禁之范畴。

只是为了推广重农重文之心，因此把同类事物的本质都制定了相似规则而已。

所以禁吃牛肉本质上是一种仁善之心的体现。

然而天地是无所谓仁慈的，对万物应该如对祭祀所用的草狗那样，

此话早被老子说破。

试想，春蚕吐丝，使天子百姓均有衣可遮体，其功劳大于牛也，

性命应该重于牛，但是烹饪它炸它吃却无人为其喊冤？

均严禁猎杀它又是为什么？

因为天地以人为贵，贵人贱畜乃情理中事，所用吃牛肉为达观也。”

【原文】

杭州闵玉苍先生，一生清正，任刑部郎中时，每夜署理阴间阎王之职。至二更时，有仪从轿马相迎。其殿有五，先生所以莅，第五殿也。每升殿，判官先进铁弹一丸，状如雀卵，重两许，教吞入腹中，然后理事，曰：“此上帝所铸，虑阎罗王阳官署事有所瞻徇，故命吞铁丸以镇其心，此数千年老例也。”先生照例吞丸。审案毕，便吐出之。三涤三视，交与判官收管。所办事晨起辄忘；即记得者，亦不肯向人说，但劝人勿食牛肉，多诵《大悲咒》而已。

到任三月，忽一日晨起召诸亲友而告曰：“吾今而知小善之不足为也。昨晚吾表弟李某死，生魂解到，判官将其生平作官恶迹，请寄地狱审定拟罪，再详解东岳。余心恻然，将狱牌安放几上，再三目李。李自诉平生不食牛肉，作官时禁私宰尤严，似可以此功德抵销他罪。余未作声，判官驳云：『此之谓“恩足以及禽兽，而功不至于百姓”也。子不食牛肉，何以独食人肉？』李云：『某并未食人肉。』判官曰：『民脂民膏，即人肉也。汝作贪官，食千万人之膏血，而不食一牛之肉，细想小善可抵得大罪否？』李不能答。余知李素诵《大悲咒》，为阴司所最重，因手书『大悲咒』三字在掌上以示之。李竟茫然，不能诵一字。余为代诵数句，满堂判官胥役一齐跪听，西方赫然似有红云飞至者。然而铁丸已涌起于胸中，左冲右撞，肠痛欲裂矣。余不得已急取狱牌加朱，放李狱中，肠内铁丸始定，方理别案而归。”

诸亲友因问：“到底牛肉可食乎？”先生曰：“在可食不可食之间。”人问故，曰：“此事与敬惜字纸相同，圣所未戒，然不过推重农重文之心、充类至义之尽，故禁食之者，慈也。然『天地不仁，以万物为刍狗』，此语久被老子说破。试想春蚕作丝，衣被天子，以至于庶人。其功比牛更大，其性命比牛更多，而何以烹之煮之，抽其腹肠而炙食之，竟无一人为之鸣冤立禁者，何耶？盖天地之性人为贵，贵人贱畜，理所当然，故食牛肉者，达也。”《子不语》

沧海一粟：天地不仁，以万物为刍狗，这句话出自道德经，头几天多方查阅，理解各不相同。刍狗是祭祀用的草扎的狗，祭祀完了就扔了。道德经写于两千多年前，深奥难懂，只是开篇的“道可道非常道”理解就有很多种。“天地不仁，以万物为刍狗”天地没有特意的仁慈或不仁慈，它把万物都像刍狗一样看待，任由他兴盛和衰败。这种解释符合道家崇尚自然，顺应自然的思想，但是这么解释和后面的“圣人不仁，以百姓为刍狗”又有些脱节。

唉！天地爱拿谁当刍狗就拿谁当刍狗去吧，不想那么多了。努力让身心顺应自然和谐愉快，过完自己的余生吧。身心皆顺应自然，并不是遁世修行，如果打了一天工，虽然很累，但想到给家人又做了一点贡献，就会很高兴，这也是身心顺应自然的一种。佛说，人生在世，就像住在着火的房子里那么痛苦，有时候的确是，但还是快乐多。还是更喜欢道家经典，那种手攀北斗，脚踏霓虹的精神世界真是让人向往，又难以达到。看了一点书，还是有收获的，我最讨厌单位开那种没意义的长会，以前真是一种煎熬。现在，我的人虽然被禁锢在会场，我的思维却冲破了屋顶，飞向了太阳！