荣枯鉴

《荣枯鉴》是一本经典的谋略著作。由五代宰相长乐老写成。五代宰相冯道一生仕唐晋汉周四朝﹐相六帝﹐因自号“长乐老”。《荣枯鉴》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人、读者可以仁者见仁，智者见智。

圆通 卷一

【原文】善恶有名，智者不拘也；天理有常，明者不弃也

【译文】善和恶各自有其内涵，有智慧的人绝对不会因此被束缚；天下事物变化都有自然规律，聪明的人不会去违背。

【原文】道之靡通，易者无虞也

【译文】道理的阻碍与通畅，顺应变化的人根本也不关心这些。

【原文】惜名者伤其名，惜身者全其身；名利无咎，逐之非罪，过乃人也

【译文】珍惜名誉的人反而最容易损害他的名誉，爱惜自己身体的人得以保全他的身体；名誉和利益本身并没有坏处，追逐这些也不能算是什么罪过，有过错的是因为人获得后目的不同。

【原文】君子非贵，小人非贱，贵贱莫以名世；君子无得，小人无失，得失无由心也

【译文】君子不会自认为尊贵，小人不会自认为下贱，尊贵或低贱这些虚名不足以称道于世；君子不一定能得到，小人也不一定会失去，得到和失去跟思想境界其实毫无关系。

【原文】名者皆虚，利者惑人，人所难拒哉

【译文】名誉都是虚的，利益能诱惑人，但都是人难以抗拒的。

【原文】荣或为君子，枯必为小人；君子无及，小人乃众，众不可敌矣

【译文】能达到君子标准的人没有多少，成为小人可能有很多，不要与很多人成为仇敌。

【原文】名可易事难易也，心可易命难易也，人不患君子，何患小人焉？

【译文】名誉可以导致行事时是困难的或简单的，思想境界可以导致命运是困难的或容易的，一般人不会加害于君子，为什么会去加害于小人呢？

闻达 卷二

【原文】仕不计善恶，迁无论奸小；悦上者荣，悦下者蹇。

【译文】为官不是以善恶作为标准，升迁不用谈论其忠奸的大小；能取悦上层领导的人可能荣华富贵，处处为下层百姓着想的人则困难重重。

【原文】君子悦下，上不惑名；小人悦上，下不惩恶

【译文】君子使下层百姓喜悦，上层领导不会因此怀疑他的名誉；小人喜欢取悦上层领导，对下层百姓的邪恶不会惩罚。

【原文】下以直为美，上以媚为忠；直而无媚，上疑也；媚而无直，下弃也

【译文】下层百姓以正直为品德高尚，上层领导常以谄媚、顺应当做忠诚；正直的人不懂得去阿谀奉承，上层领导就会怀疑其忠诚；阿谀奉承的人无法保持正直的品质，下层百姓就会抛弃他。

【原文】上疑祸本，下弃毁誉，荣者皆有小人之谓，盖固本而舍末也

【译文】上层领导的怀疑是灾祸的根由，下层百姓的遗弃会毁坏名誉，荣华富贵的人都难免被称呼为小人，就是因为要巩固实际利益而舍去好的名誉。

【原文】富贵有常，其道乃实；福祸非命，其道乃察

【译文】富裕与尊贵的产生是有普遍的规律，它的方法就是以实际需要为主；灾祸与福禄并非是命中注定的，它的关键是否有观察和判断的能力。

【原文】实不为虚名所羁，察不以奸行为耻；无羁无耻，荣之义也

【译文】以实际需要为主就不会受虚名所束缚，观察判断不以奸诈的行为作为耻辱的标准；既没有羁绊又没有耻辱，这是能够荣华富贵的内在含义。

【原文】求名者莫仕，位非名也；求官者莫名，德非荣也

【译文】想追求名誉的人就不要去当官，好职位不可能有好名声；想升官的人就不要考虑名誉，道德高尚不可能会荣华富贵（矛与盾的关系）。

【原文】君子言心，小人攻心，其道不同，其效自异哉

【译文】君子谈论的是思想境界，小人攻击的是思想境界，人格操守和价值取向的定位不同，结果当然不一样。