恶鬼与端砚　

又听次辰说，我的族祖父征君公名炅。

由于天性疏放，担心仕途妨害他的游山玩水，连康熙十八年开设的博学鸿词科都称病不去考。

有一天，他到登州看海市蜃楼，途中暂时歇在一所村塾中。

在那里他看见桌案上有一方端砚，背后刻着十六个狂草字：“万木萧森，路古山深。我坐其间，写《上堵吟》。”

侧面书着“惜哉此叟”四个字，大概是名号吧！

向村塾先生问这方端砚的来历，他说：“从前，在这座村子的南面有片森林，其中住着一个恶鬼，只要夜里过往的行人碰到它，就会染病。一天，众人看它一出来，就手持兵械追打它，追到一座坟墓前，那个恶鬼就不见了。于是大家发掘那坟墓，在墓中找到了这方端砚。我用一斗粟米才把它换来。”

据考证，《上堵吟》为孟达所作。

这位亡国之臣，投降魏后又背叛魏，终于失败进入山林，直到死去。

孟达在活着时候，就进退无常，死后也不知销声匿迹，才招致暴露骸骨的祸患，可见这是一个顽固不化的鬼魂。《阅微草堂笔记》

鬼隐士　

道士王昆霞说，昔日游历嘉禾，正值新秋爽朗，便在湖滨散步。

行至稍稍僻远的地方，偶入一官宦人家的废园。

园中草木丛生，荒寂无人。

漫步其间，不觉困倦打起盹来。

梦中看见一人，身着古时衣装，作了一个长揖道：“在静僻荒林之中，难见您这样的嘉宾；见到君子，实在满足了戒的心愿。请不要因为我是异类而排拒我”。

王昆霞知道是鬼，便问他的来历。

那人说：“我本是耒阳县的张，元末流落至此，死后便葬在这里。因为深爱此地的风土，就不想再回去了。这园林曾先后换过十几位主人，可我仍旧迟迟不肯离去。”

王问：“人都是怕死而乐生的，你却为何喜爱鬼界呢？”

他答：“生死虽不同，但性情却不会改变，环境也不会改变。山川风月，人能见，鬼也能见；登高远望吟诵，人可以，鬼也可以。鬼又为何不如人呢？况且幽深险阻的胜境，人到不了，但鬼却可以去游；寂寥清绝的佳景，人看不到，而鬼却可以深夜赏玩。有时，人还是不如鬼的。那些怕死乐生的人，因嗜欲而乱了心神，又眷恋妻儿，一旦抛舍这些，进入冥冥之中，便如同为官者被罢职，隐遁山林，势必心中凄然。他们并不知道，原住山林之中的人，平素耕田凿井，恬淡安适，心中根本没有凄恻之情。”

王又问：“世间六道轮回，其中各有主事的神明，你又怎么竟得以如此逍遥自在呢？”

他回答说：“求生就如同求官，只好听从别人的命令。不求生的就像逃名，可以听凭自己所为。假若真不欲生，神明也不会强求。”

王又问：“既然足下的胸襟如此高远，那吟咏之作一定很多了。”

他回答说：“兴之所至，也偶得一联半句，俚大都不成篇幅。时过境迁，也就不再刻意追忆了。偶然记得可供您这样的高贤品评的，也只是三五章而已。”

继而朗声吟道：“残照下空山，暝色苍然合。”

王击节称赞。

他又吟：“黄叶……”刚吟了这两字，忽然响起吆喝声，道士霍然惊醒。

原来是渔父互相呼唤的声音。等到他又倚偎闭眼打盹时，却再不能入梦了。《阅微草堂笔记》

海夜叉

海里有夜叉，犹如山中有山魈，既不是鬼也不是魅，而是自成另一种类，即介于人和动物之间的一种特殊动物。

参知刘石庵说：诸城县滨海的地方，有筑屋捕鱼的人。

一天，众人全都驾船出海捕鱼，有个夜叉进入屋中，偷喝渔人的酒，喝完一坛，结果醉倒在地。

夜叉被返航的众渔人逮住，捆缚起来，接受捶击。这个夜叉竟毫无灵通，遭困而死。《阅微草堂笔记》