自恃奇能落河而死　

有位叫丁一士的人，矫健有力，并练习技击、跳跃的武术。

两三丈高的地方能纵身上去，两三丈宽的地方能一下跳过去，我小时曾请他表演。他叫我站在一个过厅中，我面朝前面，看见他在前面和我相对而立；我转身向后面，又看见他在后面和我相对而立，这样有七八次。

原来他是从屋脊上跳过去的。后来他到杜林镇碰见了一个朋友，两人在桥边的酒店中喝酒，喝到高兴处，两人站在河边。

朋友说：“你能跳过去么？”他应声跳过去了。

朋友又叫他跳回来，他又跳了回来。脚要踏到岸边时，不料河岸已塌，丁一士也随之掉到河里，顺流而去。

他不会游泳，只能从水中跃起几尺高，但只能直上而不能向旁边跳上岸，于是又落入水中。这样跳了许多次，终于淹死了。

天下最大的祸患莫过于有所依仗。

依仗钱财的因为钱财倒霉，依仗势力的因为势力倒霉，依仗智谋的因为智谋倒霉，依仗气力的因为气力倒霉。因为有所依仗就敢于冒险。

田松岩买了一根劳山手杖，自题诗道：“月夕花晨伴我行，路当坦处亦防倾。敢因恃尔心无虑，便向崎岖步不平！”

这是饱经世故的经验之谈，可以作为座佑铭。《阅微草堂笔记》

（在全民抗疫封禁过程中，有人恃强，有人恃权，违禁令，闯关卡，最后都被制裁。正所谓：恃强者其祸必生，恃权者其势必倾。）

奇异僧人二则　

沧洲憩水井有位老尼姑，叫慧师父，不知这是她的名字还是她的号，也不知是否这个慧字，只是人们都这么沿习着称呼下来。

我小时，看她来往于外祖父张雪峰先生家。

她守戒极严，连糖也不吃。

她说糖也是用猪油做的。

她不穿皮衣，说穿皮衣服跟吃肉一样。

她也不穿绸绢做的衣服，认为一尺绸绢，是一千只蚕的性命换来的。

供佛用的面食，她一定要自己做，说市上卖的，加工时都用脚踩。

烧香时，她一定要用火石打火，认为灶火不干净。

她的斋饭清淡，自给自足，从来不忙忙碌碌地去募化。

外祖父家有一位女仆，施舍她一匹布。

她仔细审视了布之后认了出来，说：“施舍必须是自己的东西，才能成为功德。府上因丢了这匹布，有好几个小婢挨了打，佛怎么能接受这样的东西呢？”

女仆坦白说：“原先以为有几十匹布，未必能一一点查，所以就给拿来一匹。不料连累了别人挨打，天天诅咒，我的心中实在不安。所以布施这匹布以忏悔恕罪。”

　尼把布扔还她说：“你为什么不偷着送还原处？这样别人也叮以洗清自己，你也可以心安。”

女仆死了几年之后，老尼的弟子把这事透露了出来，所以人们才知道。

乾隆十九、二十年间，她已七八十岁了。

有一天她忽然来到我家，说要去潭柘寺拜佛，为小尼姑受戒。

我偶然说到上述之事，她摇头说：“哪有这事，是小尼姑们乱嚼舌头。”

在座的无不叹息她的忠厚。

临行，她求我为佛殿写一幅匾额，我托赵春涧代写。

她合掌说是谁写的，就请签署谁的名，在佛前不要打诳语。

待换上赵春涧的名字后，她才拿走了。

后来她再没来过。

近来问起沧州人，竟没有人知道她。

又，景城天齐庙有位和尚，是住持僧果成的第三个弟子。

士绅们敬重他，都称他为三师父，倒把真名给忘了。

果成的弟子大多不怎么样，都托着钵游食四方。

只有这位三师父坚持师祖的作风，他没有名山大刹中知客僧的那种市侩气，也没有法座禅师的那种娇贵气。

他守戒勤苦，即便是千里路程也背着包步行，从来不乘车骑马。

先兄晴湖曾在路上遇到他，苦苦邀请他上车，他始终不肯。

官员来到庙中，他对待他们的礼节并没有增加，农夫村叟来到庙中，他对待他们的礼节并不减少。

布施多的、布施少的、不布施的，他都同样对待。他诵经之余，只端坐于一室中，以致来人以为庙里没有人。他的行事也只是如此而已，但乡里无论男女，没有不说三师父道行清高的。待问到道行表现在哪儿？清高表现在哪儿？人们就茫然回答不上来了。

三师父能够感动人心，不知是什么原因。

就此我曾问姚安公，他说：“据你所见，他有不清高的北方么？没有不清不高的地方，就是清高。你认为必须像飞锡、杯渡那样才算是了解一切的和尚么？这一尼一僧，也是佛门中独有此行为的人呵。”《阅微草堂笔记》