受污不辩

常州魏廉访的父亲，乐善好施，精通医术。求医的人不论贫富，都尽心治疗，不要酬谢。赤贫无力的病人，反而送钱送药。遇到乡民来城里求医，必定给粥或饼，吃完后，才诊脉。魏翁说：“走远路更容易饿，血脉多有紊乱。我让他们吃东西，等他们休息一下，脉博才安定。我哪里是好行善积德，我是要这样神化我的医术啊。”他找借口掩饰行善，都是如此。

曾经被人请去治病，病人枕旁少了十两银子，他儿子听人挑唆，怀疑魏翁偷拿了又不敢问，有人教他举香去跪在魏家门前。魏翁见了惊讶地说：“这是为什么呢?”答说：“有疑难事想问，怕长者见怪，不敢说。”魏翁说：“慢慢说，不怪你啊。”病人儿子才说实话。魏翁请他进密室，说：“事情确实有，刚才是暂时拿去急用，原本打算明天复诊时，悄悄还回去。今天既然问到，可以马上拿去。请不要对外人说啊。”于是如数给他银子。

当那病人儿子举香来时，人们都说魏翁一向严谨，不应该诬陷长者有这样不干净的行为，但见到病人儿子拿银子回去，就都感叹说：“人真是心不可知啊!”一时间毁谤的言论兴起。魏翁听了坦然不在意。

不久，病人痊愈，清理床帐时，发现银子在褥子底下，才大惊后悔说：“银子还在，怎么能让长者成了不义的人呢?应该马上去当众归还，不能使长者长久受不白之冤。”于是父子一起来到魏翁门前，仍然举香而跪。魏翁见了笑道：“今天又为什么事啊?”父子不好意思地说：“先前银子还在，我们误会长者，罪该万死。今天交还您给的银子，小子无知，任凭捶打!”魏翁笑着扶起他们说：“这算什么?不要在意。”那儿子抽空问：“前些天我谗言得罪长者，为什么长者甘受污名而不说明，使我羞惭无地自容。今天既蒙原谅，敢问为什么呢?”魏笑着说：“你父亲与我是乡亲，我素来知道他勤俭惜财。正在病中，听说丢了十两银子，病情一定加重，甚至一病不起。我是宁可受污名，使你父亲知道失而复得，转忧为喜，病自然就好了。”父子又长跪磕头说：“感恩先生厚德，不顾自己的污名使我活命，愿来世作犬马以报大恩!”魏翁请父子进门，设酒款待，尽欢而散。当天围观的人如墙，都说：“长者的作为，确是众人不可想像的。”于是魏善人的名声就传开了。

后来廉访从进士身份起家，直到任某省长官，魏翁登上八十大寿，多次受封诰，孙子们也多是大官。有见识的人说上天回报善人，的确不虚啊!

坐花主人说：“昔日西汉的不疑，有人误把同屋朋友银子拿走。失主以为是不疑偷了，他也不辩解，拿自己的银子赔偿。后找到银子，失主很惭愧，向他道歉，他也不计较。看魏翁的事，今天的人何必不如古人呢?”

【原文】受污不辩

遗食好安贫者脉　偿银藉慰病人心　　气宽量大储阴德　如此良翁哪里寻　　

常州魏廉访之封翁，乐善好施，精于歧黄〖（史记）黄帝使歧伯尝味草木，典医疗疾。（按）黄帝咨于歧伯而作内经，世称医为歧黄，本此。〗。求医者不论贫富，皆尽心治之，不索谢。赤贫无力者，转捐资赠以药。遇乡民来城就医，必先予之粥或饼饵〖饵，音耳。（说文）饵，粉饼也。〗。食已，始诊脉，曰：“远行而益之以饥，血脉多紊乱〖紊，音问，亦乱也。〗。我遗之食，而俟其少休，脉始可定。我岂好行其德哉？我将以神吾术也。”其托辞以行善，皆类此。

　　尝为人延往治病，病者枕畔失银十两，其子惑谗言，疑公取之而不敢问。或教之执香跪于公门，公见而讶之，曰：“若何为者？”对曰：“有疑事欲问，恐长者见责，勿敢言。”公曰：“第言之，弗汝责也。”乃以实告。公延入密室，曰：“事诚有之。适暂移以应急需，原拟俟明日复诊时，密归赵璧〖（史记）赵得楚和氏璧，秦请以十五城易之。蔺相如奉璧而往；既献璧，视秦无意偿城，乃绐取璧，遣从者怀之间行归赵。（按）世谓还物曰归赵璧，本此。〗，今既承询及，可即取去，幸勿为外人道也！”遂如数兑银予之。

　　方其子之执香而来也，人咸谓公素谨饬，不宜以秽行重诬长者。及取银归，则皆喟然曰〖喟，五丑切，音魁，去声；又音蒯，叹声。〗：“人心之不可知如是哉！”一时谤议繁兴，公闻而夷然不屑也〖夷然，自若貌。正字通，凡遇事物，轻视不加意，曰不屑。〗。　　未几，病者疾愈，拂拭床帐，得其银于褥底，始大惊悔，曰：“失物固在，奈何陷长者于不义？宜速往对众归之，毋使久抱不白冤。”遂父子偕至公门，仍执香而跪。公见而笑曰：“今又何为者？”忸怩而对曰〖忸，女六切，读如玉；怩，音尼，惭色也。〗：“向所失银固在，疑误长者，罪当死。今缴还公所赐银。小子无知，捶扑惟命。”公笑扶之起，曰：“是何妨？勿以介意。”其子从容请曰〖从，音舂。从容，缓貌。〗：“前日谗言得罪长者，何以甘受污名而不辞，致某惭愧无地？今既蒙垂宥，敢问其故？”公笑曰：“尊翁与我同里〖，音汗，门也。〗，素知其勤俭惜财。方在病中，闻失十金，病必加剧〖剧，音及，甚也，增也。〗，或致不起。吾是以宁受污名，使尊翁知失物复得，变戚为喜。病自愈矣！”病者父子复长跪顿首曰：“感君厚德，不惮自污以活我，愿来世为犬马以报大恩。”公因延其父子入，置酒款之，尽欢而散。是日观者如堵墙〖堵，音赌。（礼射义）孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。（注）如堵墙，言围绕而观者众也。〗，皆曰：“长者之所为，固众人不可测也！”于是魏善人之名大噪〖噪，音燥。大噪，犹大震也。〗。

　　其后廉访自进士起家，至陈臬某省。公年登大耋〖耋，音跌。（易经）则大耋之嗟。（说文）年八十曰耋。〗，屡膺封诰〖膺，音应，受也。〗。诸孙亦多通籍〖通籍，谓贵显也。〗。识者谓天之施报善人，固不爽也！　　坐花主人曰：“昔西汉不疑〖，音吮。〗，有人误持同舍郎金去，疑为不疑所盗。不疑不辨，偿以己金。后得金，亡金郎大惭，谢不疑，不疑亦弗较。观魏封翁事，古今人何必不相及哉？”

腹内蛇鸣

湖州的穷人家多有淹死女婴的习气。我母亲曾说亲戚家有一侍女，出嫁后生了女儿，就淹死。十年中生了七个女孩，没有一个留下来。后来又有孕，临产时生不下来，只听到腹内蛇叫，听到叫了一夜，产妇哭号而死。《诗经》中不是说“维虺维蛇，女子之祥”么?那么肚子里的蛇叫，难道不是被淹死的女婴怨毒变化的吗?

【原文】

腹内蛇鸣

　　虺蛇乘作腹中鸣　溺女从来罪不轻

　　我愿宰官绅士辈　育婴保赤广经营

　　湖州贫家多溺女之习。余母尝言亲眷家有一侍女，嫁后生女，辄溺死之。十年中育七女，无一留者。后复有孕，临盆不育，但闻腹内蛇叫，闻一昼夜，号呼而死。诗不云乎：“维虺维蛇〖虺，音悔。（诗经朱注）虺，蛇属，小颈大头。〗，女子之祥。”然则腹中蛇鸣，岂非被溺之女怨毒所化乎？

清代《坐花志果》