狐媚非情

吴林塘又说：有个少年受到狐女迷惑，身体日益赢弱，狐女还时常照来不误。

后来他们共寝时，少年已经疲顿得不能与狐女交合。

狐女这才披衣起身，要告辞而去。

少年流着泪进行挽留，狐女却毫不顾念少年的恋情。

少年气愤地指责狐女薄情，狐女也怒形于色地说：“我与君本来就没有夫妻情义，只是为采补才来的。既然君的膏髓已竭，我不走还能采补什么！这好比以权势交往朋友，权势败落朋友就会离开，又好比以钱财交往朋友，钱财用光朋友就会散去。朋友委曲攀附，本来就是为的权势和钱，并不是对人有情义。君对于某家某家，向来都是攀附门墙，为什么至今已经很长时间不通音信了呢？却单单指责我！”

狐女声色俱厉，侍疾者听后无不叹息。

少年这才反面向内，静默无言。《阅微草堂笔记》

【原文】

狐媚非情

　　林塘又言，有少年为狐所媚，日渐羸困，狐犹时时来。后复共寝，已疲顿不能御女，狐乃披衣欲辞去，少年泣涕挽留，狐殊不顾，怒责其寡情，狐亦怒曰：与君本无夫妇义，特为采补来耳。君膏髓已竭，吾何所取而不去？此如以势交者，势败则离，以财交者，财尽则散。当其委曲相媚，本为势与财，非有情于其人也。君于某家某家，皆向日附门墙，今何久绝音问耶，乃独责我？其音甚厉，侍疾者闻之皆太息。少年乃反面向内，寂无一言。

扶乩不可信

汪旭初说，我见过一个扶乩的，乩仙自称张紫阳。

问他《悟真篇》中内容，乩仙竞不能回答，只是判道：“炼金丹是大道行，不敢轻易传给别人。”

恰巧有一位仆人的妻子偷了钱逃跑了，仆人就问乩仙：“还能把她抓回来么？”

乩仙下判语说：“你上辈子用钱财诱骗人，把他的妻子买到了手。又引诱他喝酒赌博，把他的钱再赚回来。这人今世相遇，拐骗走你的妻子，是报复你买他的妻子；偷走了你的钱，是对你诈骗人家钱财的报应。气数已经事先定，去追捕也不会抓到，不如罢手。”

汪旭初说：“真仙自然不胡说，他说出这种观点，那么凡是奸盗都把责任推到夙因上，无需追捕，这不就等于椎波助澜吗？”

乩仙回答不下来。

有人怀疑说：“这个扶乩的人常常和一伙狡猾的恶少混在一起，怎么能知道不是他们藏了仆人的妻子，而叫他说这种话？”

于是暗地里派人去侦察。

天刚擦黑，扶乩人果然往一个曲巷去了。

侦察的探子上了屋顶观察，只见一帮人正在赌博，仆人的妻子打扮得花枝招展，在为大家敬酒。

探子悄悄地叫来巡逻兵，把房子团团围住，屋里的人俯首就擒。

法律禁止巫师、巫婆活动，是因为作奸犯科的往往潜伏其中。

蓝道行曾用巫术除掉了严嵩。

舆论界并不认为他不对，因为人民太恨严嵩了。

然而像杨继盛、沈炼等忠臣，抛头颅、洒热血所办不到的事，一个方士在谈笑之间就置他于死地，那么方士的能量也是很大的。

幸亏他所除掉的是严嵩，排挤的是那些清官，恐怕就是韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修这样的名臣，也很难说是否能相抗衡。

所以说，乩仙术只能供士大夫们偶然游戏一下，作诗唱和，把它当作看戏还可以。

如果用它来、问吉凶，可要好好考虑一下后果，君子就得小心。《阅微草堂笔记》

【原文】

扶乩不可信

　　汪旭初言，见扶乩者，其仙自称张紫阳，叩以悟真篇，弗能答也，但判曰金丹大道，不敢轻传而已。会有仆妇窃资逃，仆叩问尚可追捕否，仙判曰：尔过去生中，以财诱人，买其妻，又诱之饮博，仍取其财，此人今世相遇，诱汝妇逃者，买妻报；并窃资者，取财报也。冥数先定，追捕亦不得，不如已也。旭初曰：真仙自不妄语，然此论一出，凡奸盗皆诿诸夙因，可勿追捕，不推波助澜尔。乩不能答，有疑之者曰：此扶乩人多从狡狯恶少游，安知不有人匿仆妻，而教之作此语？阴使人侦之，薄暮果赴一曲巷，登屋脊密伺，则聚而呼卢，仆妇方艳饰行酒矣。潜呼逻卒围所居，乃弭首就缚。律禁师巫，为奸民窜伏其中也。蓝道行尝假此术以败严嵩。论者不甚以为非，恶嵩故也。然杨沈诸公，喋血碎首而不能争者，一方士从容谈笑，乃制其死命，则其力亦大矣。幸所排者为嵩，使因而排及清流，虽韩范富欧阳，能与枝梧乎？故乩仙之术，士大夫偶然游戏，倡和诗词，等诸观剧，则可。若借卜吉凶，君子当怖其卒也。