老妇劫女　

在极危险极紧迫的时候，或许会出奇谋；不合乎情理的事情，或许会另有缘故。

反常的事情，不能墨守成规地加以判断。

我家乡有个老妇，无故率领几十位妇人，突然来到邻村一户人家，闯进门去把这家女儿强劫而去。

以为是寻衅闹事，但彼此又素无往来；以为是夺婚，而老妇又无儿子。

乡人惊异，不知道是什么原因。

女家告官之后，官府就发出通牒追捕，而老妇已携女先逃，不知踪迹。

同案的众妇人也已四散逃走。

此事牵连多人，辗转传讯，方才有一人吐出实情，说：“老妇有个儿子，病危将亡，老妇抚着他痛哭道：你死是你的命，只可惜没有留下一个孙子，你的先人要成饿鬼。儿子shen吟着说：孙子不能肯定得到，但仍有希望。我与某女私通，她已有了八个月的身孕。但怕生下之后孩子被杀。儿子死后，老妇自言自语了十来天，才突有此举。大概劫去女子是为保全胎儿吧！”

县官怅然说：“既然是这样，那就不必通缉了，过两三个月，她会回来的。”

届时老妇果然抱着孙子来自首。

官吏无可奈何，判决不应定重罪，只处以杖责，但纳钱赎打就可以了。

这事大起大落，稍纵即逝，这老妇也是迅捷如神。

安静涵沉，她携女夜逃时，用三辆车载着其他妇女，加上她自己，共分四路走，因而不知她到了哪里。

她又不走官道，横斜曲折，叉路中又有叉路，因而也不知她往哪儿去了。

况且晓行夜宿，一天也不停。

等那女子分娩时才租借住宅，所以也查不出所停留之处，她的心计是很周密的。

女儿回来后，父母不让进屋。

她便与老妇一同抚养孤儿，而且不再嫁人。

因为她当初私通，因而在表彰典籍中没有她的名字，这儿也不便写出她的家族了。《阅微草堂笔记》

生死有命　

唐朝的张在《朝野佥载》一书中说：唐代青州刺史刘仁轨，因海运船只失事过多被除名为民，流放到辽东效力。

后来他病了，躺在平壤城下，揭开帐幕看兵士攻城。

有一个士兵径直来到他面前，背对他而坐，喝斥他也不离去。

不久城上放箭，正中士兵心脏而死。

若无此士兵，仁轨差点被流箭射中。

大学士温公出征乌什时为领队大臣。

正督兵攻城，忽觉口渴异常，便回帐中饮水。

恰好一侍卫也来喝水，于是温公让出垫子给他坐。

刚拿起碗，敌阵突放大炮，一枚铅弹击穿侍卫胸膛，立刻死了。

假如此人迟来片刻，那么温公就不免一死。此事是温公亲口告诉我的，与刘仁轨之事极相似。

后来他出征大金川，终于战死在木果木。

可知人的生死，各有自己的地方，即使命当阵亡者，若非其地，也能遇险而安。而那些畏敌求生的人，只是多一次逃避罢了。《阅微草堂笔记》

吃斋论　

戴遂堂先生说：曾见到一个大官，四月八日在佛寺拜祝、诵经、放生。

这个大官在花丛散步时，遇到一个行脚僧，合掌问道：“您到这里来干什么？”

大官答道：“做好事。”

僧人又问：“为何今天做好事？”

官答道：“这是佛诞生的日子。”

又问：“佛诞生的日子才做好事，其余三百五十九天都不该做好事吗？您今天放生，是看得见的功德；不知年年厨房里杀掉的生命，能抵得上你今天放生的数目吗？”

大官一下子回答不上来。

接待宾客的和尚上前喝道：“贵人护法，三宝增光。你一个穷和尚，怎敢胡说八道！”

行脚僧边走边笑道：“紫衣和尚不说，所以穷和尚不得不说了。”

摆着手臂径自出门，不知去了哪里。

一老和尚偷偷地感叹道：“这师父太不懂世事。但对我们佛教中人来说，则好像是突然听到狮子吼一样。”

从前五台山高僧明玉曾说过：“心心念佛，则恶意不生，不是每天念几声就算是功德了。日日持斋吃素，就可永远消除杀生的罪孽，不是每月吃几天斋就算是功德了。平时大鱼大肉，饱吃饱饮，而每月规定哪天哪天不吃肉，竟被称为善人。如果这样的话，那么公开接受贿赂，贪婪成性，而每月规定哪天哪天不受钱，就能称之为廉洁的官吏吗？”

和这行脚僧所说的，好像很相似。都察院左都御史李杏浦则说：“这是为他们的教派说法的。士大夫终身吃素，势必做不到。能够几天持月斋，那么这几天可以减少杀生；能够有几人持月斋，那么这几人可以减少杀牛。不是比完全不持斋要好吗？”

这也是见仁见智，各自说明一个道理。

只是不知道假如明玉在，还会有辩驳的话吗？《阅微草堂笔记》