前言：古代历史中，朝代更替是常态，短的数年，长的数百年，老一代的封建王朝腐朽化，被新一个朝代所取代。这时，前朝就会遗留下一些怀念过去朝代的人，他们不肯服从新朝代的领导，不肯臣服于新的统治者，这些人就是前朝的遗民。如果新的朝代代表的是先进的力量，那么遗民们并不会得到广大民众的支持，因此会很快被世人所遗忘，不会再有什么影响力。但如果新的朝代代表的落后或者侵略的力量，那么遗民们会得到广泛的支持，因此他们的事迹会在民众中流传并传扬于后世，成为后来人们学习的榜样。
在南宋未期，奷臣当道，先有金国后有蒙元虎视眈眈，不断侵略，南宋最终未能守住疆土而沦落蒙元之手，百姓惨遭屠戮。有志气的人们奋起反抗。对于文人，他们用文学作品反映了心中的悲愤。这些人大部份成为遗民。江山虽然沦丧，但遗民们并没有遗忘心中爱国的志向，以各种方式表达着恢复山河的强烈意愿。这里就有一位，他就是著名爱国诗人林景熙，他不仅用大量诗歌作品表达爱国之情，甚至在行动上做出了一件令人称赞的大事。这是怎么回事呢？让我们往下看。
林景熙是身世
公元1242年，林景熙出生于温州平阳（即如今的浙江省温州市）。他小的时候就十分聪明，且学习认真刻苦，读书也是他的爱好。到了20岁左右时，诗歌就创作得很好，有不少名诗开始在文坛崭露头角，诗名日渐传扬开来。到了1262，当时21岁的林景熙被当地官府因诗名而推荐至南宋国都临安（即如今的浙江省杭州市），到了国家太学去就读。
在太学，林景熙同样苦读不休，并在1271年，考试最得了舍生释褐的功名（类同进士及第）。朝廷授予他泉州教授（此时不是官，属于高级职称）之职，后来调任为礼部架阁（属于掌管储藏帐籍文案的小官），不久后转官为从政郎（官阶为从八品）。
关于林景熙的出身，《霁山集·送松存弟序》中写道："林氏自闽徒居平阳之坳中，至予十二世"。根据吴承志先生的考证，这里的坳中指的是亲仁乡的林坳（如今处于苍南地区）。林景熙的先辈经历不断地迁徙，于宋理宗宝祐四年（即公元1256年），其父率一家人才在平阳腾蛟泗源大林邸（即如今的林泗源）定居了下来。
不与侵略者为伍
公元1275年，南宋恭帝德祐元年的三月，蒙古大军在蒙将伯颜带领下攻打进了建康，到处烧杀抢掠，南宋都城临安已无防守可能，南宋政权分崩离淅，已有全部瓦解之势。林景熙心知国事已无法挽回，而他面临选择，要么继续呆在临安投降侵略者，要么留下来做无谓的牺牲。要他投降那是做不到的，他认为应保留有用之躯反抗侵略。因此，林景熙弃官回到了故乡，并在平阳县城白石巷隐居。
两年后的1277，会稽王英孙邀请林景熙到越中相聚。他应约而至，接触到了谢翱、唐珏、胡侨等诸多心怀强烈爱国情感的志士。这更加激起了林景熙心中那爱国之情。由此，他创作了数首诗歌加以表达。
1279二月，南宋大军在厓山（即如今的崖山）被蒙军围歼全军䨱没，宰相陆秀夫背着小皇帝投海而亡，南宋正式灭亡了。得到这个消息后，林景熙痛不欲生，他同陈则翁等遗民秘密举行哭祭仪式，以表达心中的悲凄之情。
元朝建立后，为了加强以汉人的统治，收罗一些有影响力的文人为他们服务，加入到官僚队伍中。他们找到了林景熙，要他到出仕，但被林景熙拒绝了。林景熙终生未曾做过一天蒙元的官，而以遗民自居，以此表达自己从未忘本。
爱国行动达到高潮
元朝建立了，到了1285年，即元世祖至元二十二年，当时的僧人札木杨喇勒智（杨琏真迦），是江南释教的总管。他对宋朝皇陵中大量的陪葬品垂延欲滴，于是派出大量人马，把会稽的徽钦二帝以下的历代帝王后妃的陵墓全部挖开，把其中数不胜数的金玉宝器全部盗走，而墓中骸骨则抛弃在周围杂草丛中，其状惨不忍睹。而当时蒙元到处残杀抗蒙人士，对于这些骸骨没有人敢去收拾。因为一旦被蒙人发现，就会招来亡族大祸。
林景照听闻此事时，他正在会稽山附近，心中悲愤不已，认为这是对民族尊严的极度践踏。于是，他和郑朴翁等数位遗民把自己装扮成采药农人，不顾自身危险，到会稽山上，把那些被弃于杂草当中的骨骸悉数收捡。之后，林景熙同众人一起，把收得的残骨，在举行了简单仪式后，在兰亭山中埋葬。为了作标志，他们把宋朝殿前的冬青树移植到新墓边当作标志。
对这一过程，林景熙写下了《冬青花》，诗中写道："移来此种非人间，曾识万年觞底月。蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂。"后来又写下了《梦中诗》共四首诗，对埋骨的过程详细加以描述，其声调极其凄怆，令人读后肺腹具感。林景熙用诗歌把心中沉积下来的悲愤表达得淋漓尽致。人们读完这些诗作，能深切体会到以林景熙为代表的遗民们那种浩然的民族正气，也感受到国虽亡，但气节长存的气慨。正是因为有如此众多的人们一代又一代用不同的方式对抗着侵略，中华民族才得以发展到如今。
以诗歌反抗侵略
到了公元1290年，即世祖至元二十七年的十二月初九，这一天是爱国将领文天祥就义后的八周年的忌日。文天祥生前好友谢翱在富春山的西台上对其进行了哭祭，并创作了《西台恸哭记》一诗，后来把此诗寄送给了林景熙。林景熙对此写出了《酬谢皋父见寄》进行答礼，这是一首长诗，开头部份就表达出强烈的思念故国的情怀："入山采芝薇，豺虎据我丘；入海寻蓬莱，鲸鲵掀我舟。山海两有碍，独立凝远愁。"这说的是，古人多有不得志的，那么他们或者隐居在山林之中，或者在江海孤岛中遁迹。现如今故国已亡，到哪里能找得到一方净土呢？于是，在诗的后面因悲而叹道："行行古台上，仰天哭所思。余哀散林木，此意谁能知？"
到了元成宗大德初年时，林景熙的行程遍布杭州、华亭、苏州、无锡等众多故国热土，其间创作出众多寄托他爱国情怀的游诗。在旅行过程中，他同诸多志同道合的爱国的友以诗文互相勉励。在路过南宋故宫时，感怀于江山位受践踏而景物全非的悲惨景象，创作出"王气销南渡，僧坊聚北宗。烟深凝碧树，草没景阳钟"的诗作以抒情。在经过葛岭时，这里埋葬着当时因被杀而死的奸臣贾似道，对此林景熙依然责问他"误国竟何言！"
针对故国沦丧的现状，林景熙选择了归隐，他曾对身边的人说进从此不再参与世事。但不久后，谢枋得因不同蒙元朝合作，在狱中绝食而亡，此消息传到林景熙耳中后，他对此无比敬佩，因此作诗加以称赞："何人续迁史，表为节义雄。"之后，家铉翁被放回，林景熙把他比作苏武，写下诗歌："衣冠万里风尘老，名节千年日月悬。"对他表达出万分景仰之意。针对那些丧失气节、与侵略者同流合污的人，林景熙用犀利的诗歌，加以痛斥。
结语：林景熙的一生，是写诗创作的一生，他在文艺上有有独特的观点。其主张集中反映在如下方面：一是关合时世；二是根底性情；三注重创作者自身的品德修养；四努力创作出清腴婉壮的艺术风格。因此，他的作品通常能达到浑雄和谐的境地，有华藻且更有气骨。
在林景熙生活的年代，民族斗争十分剧烈、各种矛盾横生、民众灾难深重，林景熙深怀爱国壮志，他能做的除了冒死收拾前朝皇族遗骨，就是用手中的笔作为武器，去抨击侵略者的残暴。因此他的作品通常显得凄怆幽恻，其中充满对故国的情思。对于以往那些爱国的人们，林景熙在诗歌中极力加以歌颂，文天祥、陆秀夫、家铉翁、谢枋得人的民族所节，都是他歌颂的对象。
林景熙一生创作了许多文学作品后，由于战乱及时间久远等原因，许多在流传中已经散失，后人经过多方努力，收集了五百余篇诗文，编入《四库全书》当中。
不惧生死收葬先朝皇族遗骨，是林景熙爱国情怀表现的高潮，这同他众多的作品所表现出来的爱国之情及文学素养一样，深深值得后人学习。
参考资料：
游国恩 等．中国文学史（三）
周扬 等．中国大百科全书·中国文学（第Ⅰ卷）
徐祥地 主编．平阳历代名人
萧耘春.林景熙事迹系年.苍南文史资料(第二辑)
林景熙：温州成就最高的诗人
陈增杰.林景熙的生平和诗歌评价
张岱年．中国文史百科（下）
夏征农 等．辞海（缩印本）
李青枝 李翠霞.论宋末遗民诗人林景熙的诗歌艺术
