生肉劝酒

江西南丰曾家儿子给临川李家做女婿，李家迎亲，曾家孩子的舅母张氏送亲。张氏在李家住了一段时间以后，到了年底，张氏准备回家。李家给张氏饯行，置办了丰盛的酒席。

张氏回来以后有点生气，跟家里人说：“我在李家十几天，李家真是礼数周到，招待得很好。唯一遗憾的就是最后走时候的这顿饭，他们竟然用生肉劝酒，看见生肉我就非常恶心！怎么还能吃下去饭呢。”

曾家人就问当时的情况。”张氏说：“他们当时端上来一盘羊肉、一盘猪肉、鸡鸭各一盘。还都是大碟子！但都是生肉！虽然其他菜肴很丰盛，但这我怎么吃得下去呢？”曾家人也跟着说：“李家怎么这样？难道都是乡野村夫吗？”后来本村的邓八嫂听说了这件事。八嫂也是送亲队伍中的一员，跟着张氏到了李家。她也经历了整个的过程。八嫂跟别人说：“怎么可能有这种情况呢？县君（张氏）看见别的东西了！”

张氏的丈夫是光化军（湖北襄阳）的司理。他去光化军赴任没带家眷，去了很长时间，后来大家才知道他在任上去世了。后来他儿子把消息带回家。儿子跟大家说：“父亲是去年腊月底最后第三天那时候去世的，他的同僚们依照当地风俗给他祭祀的时候上了四盘生肉，都是大盘：一盘羊肉、一盘猪肉、鸡鸭各一盘。”

跟张氏同一天在李家所看见的生肉是完全一样的，大概是张氏在李家做客，最后临走李家请她吃饭，上的四盘生肉，正是她丈夫在光化军接受同僚祭祀时的那四盘生肉。两地相隔千里，竟然互相影响，又这么真实没有偏差，真是太令人惊异了！

这件事是李德远说的。

（这个故事很短，情节也非常简单，宴会上莫名其妙的出现了几盘生肉，却有些恐怖。读了这么多志怪，这个故事一点也没猜到结局。）

原文

南丰曾氏为临川李氏婿，初亲迎时，舅母张氏送之，逼岁求归，李氏置酒饯别。张归而愠曰：“我在李家十数日，蒙渠主礼不为薄，但临行时，忽以生肉劝酒，使我心恶不可堪。”人问其状，曰：“羊一槃，猪一槃，鸭鸡各一槃，凡四品槃，各四巨楪，皆生物也。饤饾虽丰，岂复可食？”家人亦皆咄咄曰：“不谓李官人家野陋乃如此。”村妇邓八嫂，实从张为客，私语人曰：“安得是事，县君岂别有所睹乎？”

张之夫先为光化军司理，不挈家行。久之，得讣云死矣。后其子归，乃言以去腊未尽三日死，死之日，同僚随土俗具祭，用生物四大槃，其器皿名物，悉与张所见同。盖张从李氏归时，司理君始死受奠。千里影响，符契若是，异哉！异哉！

右二事皆李德远说。

宝华钟

王徳全少卿单名一个“玨”字，宋高宗绍兴十四年，他待缺京城粮料院。他住在平江府的横金。横金西南方向有个地方叫鲁都湾，王徳全在那儿有好几百亩地，他有建座住宅的想法，但还没实施。距王徳全那片地半里远有座宝华山，山里有座禅刹，名叫“慈严智显”，殿宇恢宏。寺庙气派华丽的程度远高于附近村庄百姓的房舍，所以本地人都把寺庙叫作“小灵隐”。

有一天，这寺庙的主僧来拜访王德全，跟他说：“我昨天晚上做了个梦，梦中神人说：‘横金的王判院是咱们这儿过去的大施主，他跟我们这地方早有善缘，你为什么不去跟他说，让他搬到这儿来呢？’我不懂这梦的意思，所以专门过来拜访您，您知道神说的什么意思吗？”王徳全本想搬到鲁都湾，但计划还没实施，他一听主僧这么说了，于是下定决心，马上实行建宅院的事儿。就在此时，他妹夫李杼通判正想卖住宅，王徳全马上买下，这样一来，自己新宅院的建筑材料就有了。于是两年之内，王徳全的新宅院盖好了。

后来有一天，王徳全带着一帮亲戚朋友来到慈严智显禅院参观游览，走上钟楼，他看到钟上镌刻着这样一段文字：“重和元年，将仕郎前昆山县主簿王玨施净财一力铸造。”这个人跟自己竟然同名同姓。陪同的主僧惊呆了，这才明白自己的梦中有人说王玨跟本地寺庙有缘的含义。

（注：重和元年比绍兴十四年早几十年）

【原文】

王徳全少卿【玨】，绍兴十四年，待行在粮料院阙，寓居平江横金市。市之西南曰鲁都湾，有田数百亩。欲卜筑于彼，未果也。

相去又半里宝华山，有禅刹曰慈严智显，殿宇宏敞，近村寺舍皆莫及，土人呼为灵隐。主僧来谒王，言：“昨夜梦神人告云：‘横金王判院，乃旧檀越，与兹一方有善缘，盍勉之使居此地？’其意殊不可晓。”于是王决策谋徙，而未能遽办集。会其妹婿李杼通判以所居求售，即买之，而拆毁其材植以供用。甫两岁，第宅雄成。

他日，同姻朋诣彼刹，登钟楼，读其鑴志曰：“重和元年，将仕郎前昆山县主簿王玨施净财一力铸造。”正与己姓名同。主僧相顾叹异，始悟神人有缘之语。

《夷坚志》