智惩薰狐人　

李云举说，东光县有个以烟薰之法捉狐的人，每年常常带着火种、网罟gǔ（不鸟兽的工具），来往于废墟墓地之间。

一天晚上，正当他躲藏着观察之时，只见一个头戴方巾、身穿衣裤相连服装的人，从一座坟顶冒出来，嘴里嗷嗷地叫着。

大群狐鬼从四面云集而来，围绕着这人藏身的树丛，发出阵阵狰狞恐怖的号叫，一齐大呼抓住这个恶人，煮熟了作肉干吃。

薰狐人无路可逃，只好爬上一棵很高的树。

戴方巾的人指挥着群狐，让它们把树锯倒。

随即听见锯树声訇訇hōng地响起来。

薰狐人又怕又急，俯身向下叫道：“如承蒙你们放了我，再也不敢到这里来了。”

狐狸们根本不理睬他，锯树声更加急切。

薰狐人再三哀求，那戴方巾者才说：“果真如此，你必须先起誓。”

薰狐人发完誓，鬼狐们都不见影了。

这些鬼狐都称得上是善于了事的了。

如果没完没了地侵扰，就逼得人不得不铤而走险，背城决一死战了。

以这群狐鬼的力量，杀死一个人原本不是件难事。

然而杀一人容易，杀死一人却激起更多人的愤怒，非焚巢掘穴不可。

所以，群狐们仅仅让那人知道害怕就放了他，姑且和解了事，就可能防止后患了。

有力量的人不用尽气力，就可以蓄养自己的威力；要使人屈服的人让人容易顺从，就可以来归服。

齐楚召陵之战时，齐不追究楚国僭越天子，却只责怪楚国贡献苞茅太迟。

这就使楚国容易接受，屈完来签订了盟约之后，齐军当即撤回。

不用尽军力，为的是蓄养军威。道学家谈论起《春秋》来，动不动就说，齐桓公只满足于获得小利。难道楚国当时不知道依靠方城之固、汉水之利，拼死一战吗？

这样拼死一战而不能胜，天下还有可为之事吗？

南宋淮西军的叛乱，符离一战宋军的惨败，是我从史书中得到的证明。《阅微草堂笔记》

凶刀自鸣

据王岳芳说他家有一把刀，是廷尉公的遗物。

夜间若有盗贼进入宅院，这刀就格格地发出响声，刀身也自鞘中跳出一二寸。

后来有雷霆追逐妖怪穿屋而过，刀掉到地上，从此不再发出声响了。

传说，凡是沾过人血的刀剑，只要有警都能自动发声。

也不完全这样。

只有杀过许多人的刀剑才会这样。

每杀一个人，刀上必然留下两条痕迹，磨也磨不去。

我小时候在河间府扬威将军哈元生公家里。

他要卖掉佩刀，说这刀夜里发出声响，经过验证，真是这样。

有人说发声的原因是鬼因为凭附在上面。战场上用过的刀，杀人成百上千，岂有千百个鬼上期守着一口刀的道理？

沾的血既然很多，吸取的精气就不少，于是聚集了不少暴戾之气。

盗贼凶猛残暴，也聚集着暴戾之气。

两种暴戾之气相互感应，刀剑就会发出声响。

这就好像弹琴的人，弹宫调具有宫声的器物就会共鸣，弹商调具有商调的器物就会共鸣。

能发出蕤ruí宾之调的铁，当有人弹奏此调时，便在水池中跳跃；能发出黄钟调的大钟，遇有人敲出此音，会在泥土中共呜。

并不是什么东西凭附在上面吧。

至于猛烈的雷火，一切暴戾之气触到它就全部消失了。

所以一遇到强烈的电光，刀就变为凡铁一块。

可知霹雳闪电，并不是专为下击这些能发出声响的器物才爆发的。《阅微草堂笔记》

画妖　

霍养仲说：某大户人家墙上悬挂了一幅仙女骑鹿图，落款是赵仲穆的名字，不知是否是真迹（仲穆名雍，是赵松雪的儿子）。

每当屋子里没人的时候，画中人就沼着墙壁走动起来，象是走马灯的情景。

有一天，人们预先周长绳系在画轴上，埋伏下等候。

等到画中人走得远一点时，赶快把画轴拽出屋子，画中人只好将形象附在墙壁上，彩色还很鲜艳。

过了一会儿，色彩渐渐变淡，渐渐变无，过了半天连轮廊也没有了。

人们怀疑它消散了。

我过去总认为画上的东西既没有质地，也没有精气，说它能通灵幻化，似乎不可能。

后来看林登《博物志》，记载北魏的元兆，抓住了云门黄花寺的画妖，元兆责问它说：“你本来不过是一片虚空，画出来的东西，怎会有你这种妖怪的体形呢？”

画妖回答说：“形象以画为根本，画是为了摹写真实的，真实的显示之中，就含有精神在里面。何况画出的形迹，使精灵有凭借可以通神，这就是我能够感通，并由感通而幻化出形迹的原因。我确实是有罪的”等等。

这种说法似乎有道理啊。《阅微草堂笔记》