传教与授学

裘文达说，曾听石东村讲：有个骁骑校，读过不少书，好谈论文义。

一天夜里在宣武门城上值班，乘凉散步。

走到谯楼东侧，看见有二人倚靠着城堞谈话。

他知道是狐鬼，便屏息观察。

其中一人抬手指着北面说：“这里原先是明代的首善书院，如今成了西洋天主教堂。他们观察天体推算月历，制作器物，精巧得实在学不来。但他们的教则变换佛经，而又以儒家学说加以附会。我从前去偷听，每逢谈到不能解释的地方，就用天主来排解，困此他们的教至今不能推广。但看他们行事，心计也十分狡猾。”

另一个说：“你说他狡猾，我却认为太痴迷。他们奉国王之命，航海来此，不过是想使中国归化于他们的教派。揣变一下事势，哪有这样的道理！但自利玛窦之后，传教士们陆续地来，不达目的决不罢休，这不有点儿痴癫吗？”

另一个说：“哪只是这些人痴迷，即便是建首善书院的那班人也是太痴了。奸臣宦官掌权，正在暗中窥伺君子的闪失，大肆毁谤。而那些君子却聚在一起清谈，反而给宦官拉帮结党的把柄，被一网打尽，这又去怨谁呢？况且收三千弟子，只有孔子还可以。孟子揣变不及孔子，来听他讲课的不过公孙丑、万章等数人而已。二程、朱熹等诸儒生，没有孔子的德行，却也招收学生，达几千几万，良莠并杂，以至于门户相争，结成朋党，而国家也随之灭亡了。东林党的诸儒，不借鉴前辙，又去追求虚名而遭受灾祸。如今凭吊遗迹，对贤者能没有责备吗？”

两人正相对叹息，忽然回头发现有人，便倏然消失了。

东村说：“天下人趋之如鹜的事，世外的狐鬼却窃窃私语地不满。是人错了呢？还是狐鬼错了呢？”《阅微草堂笔记》

避居幽会　

有位善于打官司的人，一天为人起草诉讼书，要罗织许多人。

由于头绪很乱，仓促间难于疏理分明，想静坐下来构思一段时间。

于是传命闭门谢客，连妻子也避居到了其他房间。

妻子原来早已与邻家子互相以目定情，只是因为家中没有隐敝所在，等了一年多，也没能接近一次，直到这天才有了机会。

以后他每次构思讼词，妻子就嘈杂干扰，一定要乱到受叱骂避居。

久而久之，沿袭成例；邻家子乘机而来，也沿袭成例。

二人的幽会，直到他死都没败露。

他死后一年多，妻子怀了孕，被怨家揭露告发。

官府审问她外遇的来由，她这才吐露出全部实情。

问官拍着几案感叹地说：“这位先生的刀笔可谓巧了，可他哪里知道造物主比他更巧呢！”《阅微草堂笔记》

情理与断案　

肯定不能断的案，不一定在情理之外；越在情理之中，就越不能分明。

门生吴冠贤任安定县令时，我从西域从军回来，住在他的衙署中。

听说有少男少女两个人，都十六七岁，一起在车前喊冤枉。

少男说：“她是我的童养妇。父母死后，就想抛弃我另嫁。”

少女说：“我本是他的胞妹。父母死后，他想霸占我为妻。”

问他们的姓名，两人还能记起来。

问他们的乡里，则说他们的父母都是到处流浪的乞丐，每天迁徙，已不记得是哪儿的人。

问起与他们一起行乞的人，则说：“他们到这里才几天，父母就亡故了，因而不知道他们的来历。只听到他们以兄妹相称。但小家小户的童养媳，与丈夫按惯例互称兄妹，这可没法分别。”

一个老吏说：“这事就像捕风捉影，没有证据，又不能用刑逼供。断合断离都难保不错。但如果是断离错了，只不过破坏了一桩婚姻，算是小过失；如果是断合错了，就会乱了人伦，那过失就大了。不如断离。”

推敲再四，也没更好的办法，竟依从了老官吏建议。

由此回忆起姚安公任职于刑部时，织造官海保家资被没收入官，官府派三个军士严守他的房宅。房宅共有数百间，夜深时风雪大作，三人插牢外门，一同在幽深的寝室中点了灯一起喝酒。

大醉之后，偶然把灯剔灭了。

三人在黑暗中相互碰撞，因而殴斗起来。

打到半夜，都放挺了，躺倒睡觉。

到了早晨，才发现一人死了。

另外两个人，一个叫戴符，一个叫七十五，受伤也很重，幸而没有死。

审讯时，两人都说是一起把那人打死的。

被判抵命也不怨，至于那夜在黑暗之中，觉得有人扭我就扭对方，觉得有人打我就打对方。

不知是谁扭了我、打了我，也不知我扭的是谁、打的是谁。

至于受伤轻重以及谁的伤是谁打的，不但这两个人不能知道，就是使死者复生，也必不能知道。

既然一条命不能用两条来抵偿，那么任凭官随意判定其中一人有罪，也没有什么不可以的。

如果一定要审讯出是某人所为，那么就是颈顼手足上都给带上刑具，所得到的也不过是假供词。

官府竟无可奈何，这么挺了一个多月，恰巧戴符病死，便借此了结了此案。

姚安公说：“把这件事归罪于最先挑衅的人，也可结案。但考察当时的情况及供词，挑衅者实在不知是谁。如果用刑逼供，还不如随意判决。至今反复考虑，还是没有想出一个审理的方法。刑官难道是容易当的吗？”《阅微草堂笔记》